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槟城-菩提中学 - 菩提中学与佛教

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菩提中学与佛教
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菩提中学与佛教

菩提中学是从佛教立场设立的社会学校,顾名思议,亦知道它与佛教的关系是很深切的。

佛教在二千五百年前产生於印度,是由悉达多太子出家修道成功为释迦牟尼佛,拨开了多劫无明的迷雾,透彻了人生宇宙的真谛,内本自己修证经验中得来的特见, 外冶古代印度各家宗教哲学的文明而创立的。

它的立教宗旨,在自己方面说,是要勘破人生真相,洞达宇宙一切现象都是虚幻不实,无所争恋,而淡泊知足,摆脱一 切名缰利锁,清净身心,健全自己完美的人格;在为人方面,是要从宇宙万象的缘起性空而彻见无我之理,由无我而无争,熔个体性空的小我,化为缘成社会的大 我,公尔忘私,牺牲互助,繁荣和平,庄严共存,而致人生於优越超脱的境界。但这所谓优越超脱的境界,不是玄虚空洞的遗世独立,而是从不离现实成就众生中获 得的。

释迦牟尼佛的一生,就是在这种平实而又超脱的状态中过生活,怀了悲天悯人的赤诚,抱著大雄无畏的精神,在当时印度社会各阶层中覃思竭虑,奔走呼号达 五十年之久,散播了无数的菩提种子,期待在未来世界开出无量的菩提花朵,结成不可思议的菩提智果。

在今日,人类文明已跨进了原子时代,从所谓'先烈之血'而开出现代科学文明之花的光明一面,同时也有'嗜欲深者天机没'的上下交征利的黑暗一面。由於这一 黑暗面野蛮地伸展,人类的命运已渐沦於痛苦的深渊,偏重物质追求的科学文明,只顾向外驰逐,留恋忘反,似已救不了这种人类的危机;如果我们运用理智作痛切 的思维,便知从内省自觉的佛教中,尚可找寻到真能解救人生痛苦的途径。因此,我们要宣扬佛教文化,灌溉佛在二千五百年前所散播的菩提种子,期望它在光怪陆 离的五浊世界,开出灿烂夺目的菩提之花,而结成光明美丽的菩提之果。菩提中学,应是从这种心情中孕育出来的。
无论什么事情,从产生到长成,必定要经过一番努力的历程;那么菩提中学又岂能例外。远自一九五三年芳莲师创立菩提学院,就有办学育材的愿心,将住众分成修持研究两部,已具有学校的雏型。

一九四一年得慈航法师,陈宽宗,王弘法居士等相助,为推动社会教育,补助社会失学儿童,乃创办义学。中间几经辛勤,至一九四五年才组成校董会把义学正式注 册为菩提小学。然诸居士固深谋远虑,不以此为满足,时时不忘创办中学以为育材弘法之道场。适法航法师於一九五零年应聘赴锡兰大学教授中国佛学,重经槟屿弘 化,诸人请其来日住院讲学,他说:"须办中学,他日始能重来,否则来亦无所用处;且佛教需要多办中学,对於宣扬教理才起作用,办小学只不过使学生种点善根 而已。"经此一番鼓励,诸人对於创办中学,更具信心。

一九五三年院中护法胡文虎居士赴仰光扫墓经槟,又鼓励她们增办中学,使学生继续深造,慨然独资捐建中学课室六间。董事部因而踊跃筹措不足之经费,并向教育 局申请注册手续。次年便得政府批准,兴办中学之理想,遂告实现。惜其时中小学合处,校舍不敷应用,诸人大动脑筋,未得良法,可巧一九五六年为佛诞二五零零 纪念,全马各州寺院代表数十人联袂来槟。和笔者商组马来亚佛教会。院中居士王弘法、陈心平、吴宽定、陈慈华等乘此机缘发起开会欢迎,笔者与释广余,陈少英 等致词,皆强调佛教设办中学之重要性。诸山缁素甚为感动,后遂筹得善款数万元,为纪念佛诞,购一地皮献给菩提学院作为建筑中学之用。嗣经董事部苦心擘划, 协力募捐,经之营之,始有今日这间庄严堂皇的新型建筑在湾岛出现,平添无限的风光了。

从这校史的简述与观察,我们知道菩提中学自计划建设到新夏落成,始终不曾离开佛教的关系,自然是一间从佛教立场上设办的社会学校;那末它的任务,也自然要 从佛教文化教育的薰陶中,为国家社会鼓铸学德兼备的优秀人材,将来能尽忠国是,乃至尽忠世界和人类,才吻合释迦佛陀立教的宗旨,使人生达到止於至善至美的 最高境界。

佛教是自觉的宗教菩提亦即是智慧的教育。佛教素重智慧教育,人生亦需要智慧教育,唯有从这自觉智慧的教育来实践,人生才能达到至善,至美,至真。可是在 今日的星马,佛教中学还仅有菩提一间,因此有成千整万的佛教徒,对它的建筑落成在欢忻鼓午,对它为佛教的教育文化宣传寄予无穷的热望。热望它的前程锦绣, 光明无量!也热望那些从事散播菩提种子的保姆,以仁慈体贴的心情来扶植幼苗,灌溉栽培,不辞辛劳,将来结成盈千累万的菩提花果,为马星的繁荣作璨烂斑驳的 点缀,也为世界和平众生安乐作庄严美丽的点缀!

 

 

 

 

竺摩
资料出处:槟城菩提中学庆祝新校舍落成特刊
日期:1961年3月1日 

竺摩




Last Updated ( Wednesday, 15 July 2009 16:33 )  
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