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Malaysian Buddhist Association

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Dec 12th
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首页 佛教常识 学佛浅说 (王博谦居士)

学佛浅说 (王博谦居士)

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Article Index
学佛浅说 (王博谦居士)
人何以要学佛
乐是苦的因
因果轮回及天堂地狱果然有么?
出世间法仍以世间法为根本
佛道容易成么
在家人也能学佛么?
愚笨人也能学佛么?
女人也能学佛么?
修行人不可修人天福
修行人应当修净土
念念阿弥陀佛就能成佛么?
学佛应当念什么经典做什么功课
修行人要精进不可懈怠
何以应当戒杀?
修行人忏除淫念的方法
大乘小乘的分别
真心与妄心的分别
修行人降魔的方法
临终的一念
佛学与学佛的分别
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佛法深广,有如大海,唯佛与佛,方能彻其源底;其余九法界,虽则圣凡利钝不同,各各随己分量而为修习,以迄证入。譬如修罗香象,及与蚊虫,饮于大海,各得饱腹而去;若欲一口吸尽,除非具足大海之量者方可;否则只可亲尝其味,未易穷源彻底也。然佛法乃一切众生即心本具之法,于众生心外,了无一法之所增益;以一切众生之心,当体与佛无二无别。但由迷而未悟,起惑造业,随业受苦;以致即心本具之智慧德相,被烦恼恶业之所盖覆,如云笼月,不见光相。虽则不见光相,而月之光相常自如如,了无所减。如来由是起无缘慈,运同体悲,随顺机宜,与之说法。虽大、小、权、实,偏、圆、顿、渐,随机施设,种种不同;在佛本意,无非令一切众生,背尘合觉,返迷归悟,出幻妄之生死,成本具

之佛道而已。以众生业障深重,未易消除;故特开信愿念佛之净土法门,俾一切若圣若凡,或愚或智,同仗弥陀宏誓愿力,往生西方;则复本具之心性,成无上之菩提,盖易易矣。自佛法入震旦,千八百余年以来,凡圣君贤臣,伟人名士,莫不仰遵佛嘱,护持流通;以佛法虽属出世之法,所有世间经世之道,悉皆包括无遗;举凡父慈、子孝,兄友、弟恭,夫和、妇顺,主仁、仆忠,咸与世间圣人所说无异。世间圣人,唯令人尽义尽分;佛则具明能尽义尽分,与不能尽义尽分之善恶报应。尽义尽分,只能教其上智;若禀性顽劣,则不是伪为,便是故悖。倘知善恶报应,则欲为善而必能勉力,欲为不善而有所不敢矣。如来所说三世因果,六道轮回等法,深则见深,浅则见浅。以之修心,即可断惑证真,了生脱死;以之治世,即可胜残去杀,返浇还淳。近来世道人心,陷溺已至极点;竞倡新法,废弃旧章。虽父子夫妇之伦,尚欲推翻,况其小焉者乎。以故天灾人祸,相继降作;国运危岌,民不聊生。有心世道人心之人,欲为挽救,普劝悉皆研究佛学,戒杀放生,吃素念佛,诸恶莫作,众善奉行。由一传十,由十传百,至千至万,靡然风从,庶可望其天下太平,人民安乐。此实治乱持危,改革世道人心之根本法轮也。当今之世,若不以因果报应,生死轮回为训,虽圣贤齐出于世,亦莫如之何矣。若不以信愿念佛,求生西方是修,纵天姿高上,亦难断惑证真,了生脱死。王博谦居士,宿根深厚,救世心切,兼且主笔报馆,操言论之机关。欲令同人,同皆学佛;以佛教经论著述,文深义奥,纵慧业文人,久经研究,尚难悉其指归,入其阃奥,况愚夫愚妇乎哉?由是以己所见之理,作学佛浅说二十篇,概用通俗文字;其语悉本佛祖经论,不过借显浅之文发挥之,以期雅俗同观,智愚咸了耳。以光形迹虽异,志道原同;虚心下问,以稿见寄,谬令鉴订,以便流通。因详阅之,不胜欢喜。聊抒愚怀,以示同意。普愿阅者,同生信心;所有利益,当自证知。




Last Updated ( Wednesday, 12 January 2011 12:18 )  
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