缘 起 简 介

宗旨 发扬人间佛教， 净化社会人心。 促进僧信互动， 依法护持三宝。 重视僧伽教育， 落实六和精神。 实践佛陀教诲， 延续佛法慧

起源
这十多年来，许多大马华人、部分印度人及少数的东马原住民，已经开始接触佛教、认识佛教，进而皈依佛教成为三宝弟子，我们也高兴预见了佛教未来的生命力。 佛教的“正法久住”，按照经论上说，是需要有“行法有情”住持，即是一些经过佛法陶链者，才能够真正担负得起这一项任务及使命。

现有大马佛教组织结构或形态上，有者承续旧制，有的是迎合新姿，有的是注重传统又揉

合众家之长暨应本土民情之所需而展现。寂静禅林在性质上，应该较接近於第三者，它重视教理研究、止观实践，是比丘僧众领导，组织结构上是僧信互动式的，并不拘於佛教中的一宗一派教统。

释迦牟尼佛是创觉者，佛弟子是後觉，先觉觉后觉，这觉觉不已的住持的觉世大法，要如何才有可能？这唯有组织觉者集团及专志於佛法解行的僧伽。因此，佛陀“以法摄僧”，不但为了现在的出家众，目的更远在未来的正法 久住。按“摩诃僧只律”卷一的记载，摄僧有十种因缘：“一者摄僧故；…十者正法得久住故”。 由此观之，佛陀制定戒律的动机与目的，就是为了令正法久 住。另外，“大毗婆沙论”有引述“契经”中的一段话中：“我之正法不依墙壁柱等而住，但依行法有情相续而住。”什么是“行法有情”呢？就是“持教者与‘持 证者’两类。这一点，“俱舍论”亦有言之：“佛正法有二，谓教证为体；有持说行者，此便住世间。

”经、律、论的持说者及修行者，正是延续佛陀‘教法’与‘ 证法’(正法)的有情，好比一栋房子的建造结构，需要有栋梁的支持一样，佛陀正法也是如此，正法住世是极需要有‘持教者’及‘持证者’两种有情的住持才能 延续下去的，只有硬体设备是不足够的。从‘正法久住’的观点来说：佛弟子要有组织集团，配合研究、实践与证得，这样的‘僧成即法在’才能达到佛法久住世间 的理想。

1998年底，黄金正伉俪供养现今寂静禅林近40英亩的山坡地及建寺经费，加上海内外僧信的大力鼎助下，第一期工程现在终於如期完工。

2001年1月下旬，九位比丘来到寂静禅林共商僧团与章程之大计，象徵著沙巴第一座以僧团领导的佛教道场正式宣布成立。沙巴寂静禅林日後发展，将以‘教理’、‘修行’及‘实证’为主要理念，愿大家於此共同为解脱 、为佛教、为众生—-‘正法久住’尽一份力量！ 释开印撰