释竺摩-著作06

地藏菩萨本愿经讲话

地藏菩萨本愿经讲话小序  
竺摩法师:博学多闻,善说法要;尝从般若妙慧,流为世谛文字,莫不 巧逗时机,别出心栽!故凡读者著作,无不欢喜赞叹,不忍释卷。尤为吾人 所敬佩者,其不但贵讲写,且贵躬行,每见其於法务匆忙中,仍能虔诚礼念 ,晨夕无辍,实为今日一般僧青年中不可多得之法师,亦吾教难得之人材也 。 大智度论云:『佛法无人说,虽慧莫能了:譬如暗中宝,无灯不能见』 。华严经云:『假使顶戴经尘劫,身为床座遍三千:若不说法度众生,毕竟 无能报恩者』!今法师精勤讲写,孜孜不倦,不但『以书画作佛事』,且『 以文语宣佛法』;而於地藏法门,称扬赞叹,尤具愿力,非於此有所体验而 深沐大士之德化者,焉能如是?近闻法师应澳土善信之邀,讲演此经;并有 讲义,行将问世。以印资不敷,函商於余。余仰其慧,又佩其诚,除喜舍净 资以襄其事,并不揣谱??陋,略缀短言,用志景仰!且冀读此讲话者,共怀报 恩之心,同发济苦之愿,知所共勉云尔。 一九五三年五月明常撰於鹿野苑关房

第一章:讲述的微诚
第一节:伟大的精神需要学习
第二节:切苦的法语今日用得著
第三节:推行孝道可以和睦人群
第四节:学佛在行不光是说的
第五节:诚信受持必能获得实用
第二章:泛论本经的一般情形
第一节:一般民俗观念的正谬
甲 菩萨诞日种种举动
乙 以地动为菩萨转肩
第二节:佛说本经的缘起与动机
甲 三种动机
乙 两类缘由
丙 一个原因
第三节:本经在佛教中的地位
甲 从情理上推究本经是大乘
乙 从教相上判定本经是大乘
第四节:本经与佛教的伦理思想
甲 佛教的伦理
乙 佛教的伦常
丙 世出世间孝思之比较
丁 本经的孝道思想
第三章:地藏菩萨的名义
第一节:以大地喻大德
第二节:借库藏显秘藏
第三节:指心地为宝藏
第四节:从住从孝得名
第四章:地藏菩萨的本愿
第一节:通愿与别愿
第二节:地藏的本愿
甲 为长者子时发愿
乙 为婆罗门女时发愿
丙 为小国王时发愿
丁 为光目女时发愿
第三节:诸圣愿力的比较
第四节:地藏菩萨与目连尊者
甲 两者相同之点
乙 两者各异之处
第五章:地藏菩萨的示迹’
第一节:现实的史迹
第二节:传诵的轶事
甲 闵公施地
乙 白土供众
丙 谢罪献泉
丁 赋诗送童
第六章:化主的分身集会
第一节:菩萨分身十方
第二节:我佛摩顶付托
第三节:地藏一肩承当
第七章:菩萨为佛母说业缘
第一节:堕落地狱的业缘
第二节:阿鼻地狱的名义
第三节:地狱苦状与现实地狱
第八章:阎浮众生的业感
第一节:从事实来证明业感
第二节:业感是怎样缘起的
第三节:众生何以度之不尽
第四节:看地藏是如何说法
第九章:普贤菩萨请说业报
第一节:根本地狱与眷属地狱
第二节:无情的业报不能替代
第三节:地狱存在与否的问题
第十章:如何为普广称赞修福
第一节:供奉讥毁的得失
甲 供养得福
乙 讥毁获罪
第二节:其他种种的福利
甲 久病离苦
乙 梦魅得度
丙 下贱求悔
丁 生产获福
戊 斋诵感报
第十一章 怎样能使存亡两利
第一节:地藏观察众生罪福
甲 亡人在七七期内为何需要修斋
乙 修斋功效如何视行者诚恳而定
第二节:大辩发问修斋功德
第十二章:狱吏陈述二三事
第一节:阎罗问众生为何不依教化
第二节:恶毒报告卫护善人的经过
第三节:主命亦来一个沉痛的报告
第十三章:以称佛名号为正行
第一节:本经所称的佛名
第二节:称佛与念佛的区别
第三节:人生与念佛的关系
第十四章:以布施修福为助道
第一节:校量施福的主要点
第二节:分别施福的差别缘
甲 施卑劣缺根福
乙 施塔寺圣像福
丙 施修补经像福
丁 施老病产妇福
戊 施供大乘经福
第三节:施少福大的问题
第十五章:推行佛法的责任
第一节:坚牢地神卫护行者
第二节:观音大士负责流布
甲 天人转衰为福
乙 临终闻名离苦
丙 先亡父母生天
丁 加速度人效率
戊 钝根转成智者
己 凶衰化为祥和
庚 旅行安度险道
第三节:地藏菩萨亲承衣
甲 地藏菩萨挑起沉重的担子
乙 佛化以人类为中心的对象
第四节:虚空藏提综合福利
甲、廿八种福利
乙、七种福利
第十六章:本经的重要点
第一节:度人重於自度
第二节:事相重於理论
第三节:他力重於自力
第四节:修福重於修慧
第十七章:两个有关本经的问题
第一节:佛教是有神呢无神呢
第二节:地藏是度鬼呢度人呢
附录

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