印順長老简介
釋印順（1906年3月12日－2005年6月4日），又稱印順導師、印順長老、印順法師，俗名張鹿芹，浙江海寧人，為太虛大師門徒，近代著名的佛教大思想家，解行並重的大修行僧，被譽為「玄奘以來第一人」。著作等身，曾以《中國禪宗史》一書，獲頒日本大正大學的正式博士學位，為台灣比丘界首位博士。畢生推行人間佛教，「為佛教，為眾生」。他也是慈濟證嚴法師的依止師。

生平
出家因緣
1925年，印順法師20歲時，由於閱讀《中論》，領略到佛法之高深而嚮往不已。經過四、五年的閱讀思惟，發現了佛法與現實佛教界間的距離，所理解到的佛法與現實佛教界差距太大，引起了內心之嚴重關切，因此發願：「為了佛法的信仰，真理的探求，我願意出家，到外地去修學。將來修學好了，宣揚純正的佛法。」1930年（25歲）農曆10月11日，於普陀山福泉庵禮清念老和尚為師，落髮出家，法名印順，號盛正。

閱藏教學
農曆十月底，導師至天童寺受戒，戒和尚為圓瑛老和尚。受戒後，得其恩師之同意與資助，於1931年（26歲）二月，至廈門南普陀寺閩南佛學院求法。1932年（27歲），於佛頂山慧濟寺之閱藏樓閱藏三年。此一閱藏之處為導師出家以來所懷念為最理想的地方。1941年，時年36歲，當時演培法師受太虛大師之命前往四川合江創辦法王學院，禮請印順法師為導師，繼改任院長。因德學兼備，深受僧俗讚仰，「印順導師」之名因此而來。

《太虛大師全書》
1947年（42歲），太虛大師逝世，由於太虛大師生前講說著作等身，卻未能及時彙整，續明法師在《太虛大師全書編纂說明》中記載：「大師弟子，均齊集上海，席間一致公推印順法師負起領導編纂全書的責任」至此，導師義不容辭地擔任起《太虛大師全書》主編，全書至第二年四月編集完成。

輾轉來台
1952年，印順長老至香港，發行《佛學概論》。中國佛教會推派印順長老，取道台灣，至日本參加世界佛教友誼會第二屆大會。九月，大會結束，長老回到台灣，住在台北善導寺，受聘為導師，受到不同佛教派系的人攻擊，並鼓動慈航法師發表文章指責他「想消滅大乘佛教，引入日本佛教，想做佛教界領袖」，雖然慈航法師經演培法師的調解，並沒有發表文章，但是風波並沒有停息。
1953年，國民黨內部刊物，登載「據報，印順導師所著《佛法概論》，內容歪曲佛教意義，隱含共匪宣傳毒素，希各方嚴加注意取締。」1954年，中國佛教會行文給各地佛教團體，指出《佛學概論》為中國共產黨宣傳，要求協助取締。此後，印順長老遭到警總與台灣情治單位的注意，被迫寫出自白書，自承錯誤，最終有驚無險，但從此印順導師行事更為低調。
在台灣創辦新竹福嚴精舍與台北慧日講堂，成為開山住持。

榮獲正式文學博士學位
1969年（64歲），《中央日報》有「《壇經》是否為六祖所說」的討論，引起論辯的熱潮。導師當時並無參加討論，但覺得這是個大問題，值得研究。導師認為：「問題的解決，不能將問題孤立起來，要將有關神會的作品與《壇經》敦煌本，從歷史發展中去認識、考證。」因此參閱早期禪史，於1970年寫成了28萬字的《中國禪宗史：從印度禪到中華禪》，並附帶寫出《精校敦煌本壇經》。1971年3月，56萬字的《原始佛教聖典之集成》出版。1971年6月，《中國禪宗史》出版後，因聖嚴法師的推介，受到日本佛教學者牛場真玄的高度重視，並發心將之譯成日文。日文譯文完成後，牛場先生主動推介導師以此書至大正大學申請博士學位，導師於1973年（68歲）榮獲大正大學授予博士學位。
但因他接受日本的博士學位，也遭受到台灣佛教界部份人士的攻擊，但印順法師不以為意。
1970年，沈家禎居士為了使漢傳佛教經典能夠進入西方，推動成立譯經院。印順導師大力支持，撥出福嚴精舍的房舍，讓沈家禎居士在台灣成立譯經院。

逝世
2005年4月印順導師發燒，住進慈濟醫院檢查，發現心包膜積水，血壓急速下降，醫師緊急作心包膜之積水導引手術。手術本身非常成功，可是，對一位百歲老人而言，體力也是一大負擔，自此之後，身體日漸虛弱，最後，由於心臟衰竭，於2005年6月4日10時6分圓寂，享壽101歲。6月6日晨，法體由花蓮北上繞過台北回到導師在台灣的第一座道場——新竹青草湖的福嚴精舍。6月11日，於慈濟新竹香山聯絡處舉行「上印下順導師追思讚頌法會」。