梵呗不如法运用之过失
我们从历代之高僧传当中，皆列有”读诵”一科的事实来看，可以知道梵呗在中国佛教当中，流传的久远与重要性。然而梵呗虽为佛陀所开，且亦为古来中印大德所延用和开发，但必须如法从事，方能达到梵音深远，歌赞佛德，令人天生善、欢喜的目的。如若不能“声文而得”，讽诵得法，而令闻者清净、增上，则不如法的梵呗从事，反而是有过失的。例如《毗尼母经》即云：“不得作半呗，（若作）得突吉罗罪！”。然而《法苑殊林》卷三十六云：“汉地流行，好为删略，所以处众作呗，多为半偈。”这是中国梵呗有不如法处的明显例证，今后佛子实当注意避免。此外，由於梵呗已在中国产生并流传一千六、七百年，在这漫长的时空流传中，不免受到江湖应院门庭的经忏佛事影响。不但使得庄严、深妙之音声佛事，逐渐成为只求声韵富丽、哗众，而不求佛法理解、薰修内涵的表面化仪式。而且对某些错用心的佛弟子而言，更将此清净的音声佛事，视为应付信徒，换取名闻、财利的工具，徒今有识之士不屑，教内教外增生诽谤，殊为可惜。尤有进者，影响所及，更使天台一责相之忏法，亦被误解为不过是“接引众生”的通俗经忏法会罢了，至使天台忏法在元代以来，一直未被重视与适当弘扬。梵声微妙之庄严佛法，沦落至此，思之，实有甚深之痛！

另外，《四分行事钞资持记》中，亦引《四分律》云：“诸比丘欲歌咏声说法，佛言听。后有一比丘过差歌咏声说法，佛闻已告曰：汝莫如是说法。乃至过差歌咏声说法，有五过失：一、自生食着音声，二、今闻者食着音声，三、今闻者习学，四、俗人生慢心、不恭敬，五、静处思惟，但缘音声以乱禅思。故知本宗（指四分律宗）亦不全许。”（见〈说戒正仪篇十〉），而《资持记》夹注更言：”今时诵者引弄音声，文句不显，人不乐闻，反生轻悔，何啻五过？”由此可知，若无因缘，乃至过差（过度地）以歌咏声说法，尚又有过，何况心不念道，声文不合，但求绮丽取宠，奇声怪唱，益求利善？则其罪愆弥大矣，望我同道慎之。