四、大乘佛法
修学大乘佛法的人，是不愿意做自了汉的，他要令一切众生同得解脱，他看到无量的众生，日日在三界（欲界、色界、无色界）中受苦，因此而发大菩提心，怜悯他、救度他、利乐他。以入世的精神，而修学六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧——四摄——布施、爱语、利行、同事——的法门。以众生之苦即自苦，以众生之病即自病。不愿意自己做自了汉，也不愿意脱离人群，而要成就一切众生。故大乘佛法是随顺世间的，适应世间的。
因众生之根性不同，各有其所欲，行大乘佛法的人，则非要有种种方便权巧的法门不可，其主要的修学，不出于教、理、行、果的四种法门。

（一）教：是著重于三藏中的语文，包括法义、论说等。以文字来表达义理，依于名相的分别，使能转迷成悟，转凡成圣，转污成净，转苦成乐。如三论宗、华严宗、天台宗、般若宗等所说的法门。

（二）理：理是不假经论的言教，不立文字，以参悟一心真如之体性为本，以无法门为法门，是以心为宗旨，所谓直指心源，见性成佛。如中国佛教的禅宗法门。

（三）行：是著重在以理而起行，如人登舟，由此岸达彼岸，渐次而行。又如爬山，由低处步步登高，是不著重于教义之理，而专著重在实行的方面，如律宗、净土宗所修的法门。

（四）果：推其理则玄妙难测，而所得的效果则充实，是依于佛果位上的福德智慧，和最圆满的身土，再加持自己现住的身土，而作为教化众生的法门，这种法门，是离于言说，离于理解，唯有信仰，方能有效，如密宗持咒，和净土宗念佛的法门。

大乘的佛法，非凡夫二乘所能明了，须到佛菩萨之地位，方可透澈。大乘佛法，不但是超出世间的，而也是适应世间的，所谓‘佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。’一般人多不明了佛法大意，以为佛法消极遁世，脱离人群，不知道佛法有大小二乘之别，是看你从那一方面做起。