何谓戒体？即戒之体性。旧译无作，新译无表。指行者受戒后，于身所生防非止恶之功能。亦即对戒法之信念与奉持戒法之意志。戒体虽由作礼乞戒等作用而生起，但发得之后，即不假造作，恒常相续，故称无作；其外相不显著，故称无表。

何谓戒行？谓持戒之行为。受持佛陀所制之律法，能随顺戒体，动作身、口、意三业而不违法，称为戒行。南山律宗立此为戒四别之一。

何谓戒相？谓持戒表现之相状差别。如持五戒(梵语panca silani)、十戒，乃至二百五十戒，一一戒中各有差别，按其持犯之轻重，各有不同之相状。一般指切切实实遵守戒律之相状。此乃南山律宗所立戒四别之一。

据俱舍论卷八所载，即：

一、卵生(梵语andaja-yoni，巴利语亦同)，由卵壳出生者称为卵生。如鸭、孔雀、鸡、蛇、鱼、鸟类、蚁等。

二、胎生(梵语jarayuja-yoni， 巴利语jalabu-ja)，又作腹生。从母胎而出生者，称为胎生，如人、象、马、牛、猪、羊、驴等。

三、湿生(梵语samsvedaja-yoni，巴利语samseds-ja)，又作因缘生，寒热和合生。即由粪聚、注道、秽厕、腐肉，丛草等润湿地之湿气所产生者，称为湿生。如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。

四、化生(梵语upapaduka-yoni，巴利语opaptika)，无所托而忽有，称为化生。如诸天、地狱、中有之有情，皆由其过去之业力而化生。以上四生，以化生之众生为最多。

至于品位低的，须要在莲花中待上一段长短不一的时间，然后才能花开见佛闻法，况且，生前广造诸业，修持有限，定慧浅薄，功力不深，莲花化生后，是否即时能记得生前之事，极须探讨之。但依据无量寿经所说，只要往生极乐莲邦，可得宿命通，若得之，即可知道生前大大小小之事，现在引录四十八愿中的第五大愿：

第五、宿命智通愿：设我得佛(梵语buddha)，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。

要得到女转男身，必须由女性的习气净化、改革、弃除，心(梵语citta)能转相，相随心所转，如华严经所说，广学大丈夫之气概、大丈夫之用、大丈夫之勇猛、大丈夫之梵行、大丈夫之种、大丈夫之智慧(梵语jnana)、大丈夫之清净、大丈夫之正教、大丈夫之精进，并发大愿，祈望来生能女转男身，依愿而行，这是实际实践法门。大圣佛陀也曾经为善女人如是广说，现今引述弥陀佛的悲愿，来供养大众：

第三十五、脱离女身愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心(梵语bodhi-citta)，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。

古德云：法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。

谓修习五念门可得种种成就，并次第得近门、大会众门、宅门、屋门、园林游戏地门等五种功德门；前四种功德为入功德，能入于莲华藏世界，自受法乐；园林游戏地门则为出功德，即回入生死烦恼，游戏神通至教化地，如是自利利他，速成就菩提(梵语bodhi)。

本论为唯一印度撰述之净土论部，净土宗特重之，与无量寿经、观无量寿佛经、阿弥陀经等三部经合称三经一论。

前面所说五种功德门，何谓五种功德门？谓往生极乐净土所得之五种景相，又称为功德五念门，五果门，解释如下：

一、近门：初至净土，入大乘正定聚，而近阿耨多罗三藐三菩提(梵语anuttara-samyak-sambodhi)。

二 、大会众门：生净土已，即入如来大会众之数。

三、宅门：入大众之数，即至修行安心之宅。

四、屋门：即入宅已，则至修行所居之屋寓。

五、园林游戏地门：修行成就已，即至教化之地。

其中，前四门成就入之功德(梵语guna)，第五门成就出之功德。

声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，三者修法与境界有差别，故证成的果位与时间亦有长短差别，现在分别叙述如下：

声闻乘(梵语Sravaka-yana)，译作弟子。凡是闻佛音声与修四圣谛(巴利语ariya-sacca)法门而悟道的人，总称为声闻乘。声闻乘修四圣谛法，自凡夫到证成阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七(即七方便)，得果有四(即四果)。

缘觉乘(梵语Pratyeka-buddha-yana)，又作辟支佛乘，独觉乘。于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉，若生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。始观无明乃至老死，次观无明灭乃至老死灭，由此因缘生灭，即悟非生非灭，乃以此十二因缘为乘。

缘觉乘乃二乘或三乘之一，凡依十二因缘(梵语dvadasangapratitya-samutpada)之理而起修和悟道者，总称缘觉乘。缘觉乘修十二因缘观，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处。

菩萨乘(梵语bodhisattva-yana)，又作大乘(梵语maha-yana)、佛乘、如来乘。求无上菩提，愿度一切众生，修六度万行，此六度为乘。

菩萨的法门，以救世利他为宗旨，最高的果位是佛果，大乘(梵语maha-yana)凡夫修到成佛，立五十二个阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。

十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二阶位，其中十住、十行、十回向，称为三贤，仅算是资粮位、十地称为十圣，才是修习位，论时间，要经过三大阿僧祇劫的修行，方得证成无上佛道。