团结全民建和合，护国护民护佛教。前句是大方向，是身为子民应当的意向。后句是佛教七众弟子，唯令正法久住应当履循的使命。这今年的全国卫塞节主题指在倡导众佛弟子，身为马国的子民，我们应当是立足于从爱国护教的根本，去达成全民团结，建设和乐社会的大方向，而终于发挥出人生的重大意义。

团结全民建和合

据佛经中记载，世尊在世时，摩竭国阿阇世王有意要发兵攻打跋祇国，唯未具十全把握，所以派遣大臣禹舍向世尊请益。对于禹舍所问，当时世尊并不置可否，只是告诉随侍在旁的阿难尊者，跋祇国的从政者，勤于整治国中事务，时时集会商议正事，而且国中君臣人民上下相敬，皆共奉行正法，晓得避开人文禁忌，尊重他人习俗礼度，絶不越轨违犯。人人在家孝事父母，闺门洁净。在学的敬顺师长，友好之间至于戏笑，词语章句言不及邪。不同宗教姓氏，彼此间诚敬以待。对于出家修道之士，尤其能精勤持戒守道者，敬重爱载，时时亲近瞻视，护持供养未曾懈怠厌惓。一国之中，人人果能将如此良善的风气，持久承传延续，则国中必然长幼和顺，上下一片和谐，国运自然会转更增盛，国家必然长久保持安稳，任何外敌都不可能对它有所侵损。作为阿阇世王朝政大臣的禹舍，对跋祇国国情民风当然是了如指掌的，听世尊这番开示后，他自行作了一番评估说：「跋祇国人民，若能仅持行上述德行中的少分，以其风行福德正行的福德力的护佑，倘若真要开战的话，以摩揭国强大的军力，尚且难以轻易取胜；更何况跋祇国中君臣人民，普遍上都能遵行这些道德。」这场战祸，就因为这样而得以避免。

国是全民共有的大家庭，常言道：「家和万事兴」须是全民和乐，国中人民方能安居乐业，继而百业兴隆。然而，和乐并非得之于偶然，更不是能成之于一厢情愿的事。它必须是全民自发的默趣所构成的美景。从上述佛经中的片段内容，道出的是——国家富强，必须建设在人民的团结和人人崇尚道德的民风基础上。而这一切又维系在「和」之一字之上。团结全民，必先人人都晓得和睦共处对国家民生的重大意义。并且须是人人自发的一种崇尚，彼此间合力共成大业。《出曜经》卷二十〈恚品〉中说：「和者常和未始诤讼」，说的有智者清楚知道鬪争当中，纵然得势称胜的一方也必有所损，所以凡事再好莫若于一开始就无鬪争；因此，他会致力于尚未开始的诤讼，务使事情的诤端无缘可成，常保和乐共荣的大局。

但人心普遍上系属凡夫心，在利益当前，多是习惯于宁可损人利己，狭窄弊陋的价值观。所以，致力建设全民团结和睦共处的倡导者、智者，应是深韵忍辱柔和的仁者，方能真正成为这项工程的建设者。忍辱柔和者，所谓忍辱，为对他人恶意无理的骂辱，诸多存心不善毁谤等，不起瞋心怨恨；这是为了一切众生悉得安乐而甘心受辱的精神。所谓柔和，是意为惭愧心所摄，凡事反求诸己，以平等心不求他过；以身教言教演示正法，行谊谦卑及礼敬所摄无憍慢心，处处皆能令人心生喜乐。忍辱与柔和必须是并进的，受了忍辱就不可能柔和，不能柔和就无法做到忍辱，那么团结和乐就无法实现了。

护国护民护佛教

建立全民团结和合，就是护国护民的胜举；而唯有从维护佛教，令佛法久住世间，才能有效广泛而长远的实现这个愿景。论维护佛教，必须确保佛法僧三宝久住世间，而三宝中以僧宝为佛教住世的根本。僧是僧伽，指的是持戒清净，离诸诤事和乐共住的出家团体。因此，护教必须护僧，护僧则教团必须和乐共住，如《息诤因缘经》所说，若佛弟子能共同遵守六和敬，身口意三业和谐，志趣理念一致，共遵如来的法和律为净化身心业报的依据，如此佛弟子无论身处何处，常得安乐、远离一切斗诤之事；一切烦恼罪障毕竟尽灭，并能令一切大众众常得安乐，如世尊本师释迦牟尼佛现身说法教化众生无异。

建立和乐清净的教团或全民和谐团结的社会，原理是共同的，是从佛弟子个人以致团体对道德的重视与遵守，依循佛教的正法，实践佛制戒律，佛教才能兴盛，全民团结，社会安宁，才不致于沦为不可能达成的梦想。

过去一年中，国内多诸事端，是极为不平静的一年，人心社会均有待整肃与调伏。为佛教，为众生，身为佛弟子的我们，都肩负着一分「团结全民建和合，护国护民护佛教」的神圣使命，愿大家悉能共同发心，护教卫国，许人世间片和谐，留给云云众生一片净土，也为我们自己积集多一分善根福德，以资无限相续的生命中，时时与三宝共住，早日圆成道！

敬祝各界卫塞节吉祥，佛日增辉，法轮常转，人民安康，世界和平