忠告拍制《牛鬼蛇神》影片商邵氏原函     

敬启者：
近 阅本邦中国报副刊，有梦妮君透露香港影坛之消息：邵氏正在拍制一部《牛鬼蛇神》影片：据其报导谓：《牛鬼蛇神》的故事，是描写寺庙里稀奇古怪的骗术。该片 是由李翰祥君导演，李君之观点为”把寺庙主持，和尚香客集拢起来，那正是牛鬼蛇神的写照。”从其所透露之内容，便可推测其极可能为一部诬蔑寺庙骗术以破坏 佛教之影片。本邦佛教徒为捍卫信教，对该片之拍制，深表关注！本会爰於本年九月十九日召开执行委员会议时，提出讨论，即席议决：为防患於未然计，函请贵会 就近调查，密切注意与探询邵氏该片之详细内容与拍摄经过等，而将详情惠告本会，俾便采取适当之行动。闻邵氏东主为佛教徒，如能晓以因果之理，劝其将该片之 故事更改，勿毁佛教，则更善矣。另邮寄上左列附件两份，以供参阅，到希查收为荷！
此致香港佛教联合会
会长觉光法师
?会长黄允亩居士

马来西亚佛教总会主席释金明

附件:
（一）本年七月廿四日中国报副刊《星河》一份
（二）第四十期《南洋商报》月刊一册。
一九七二年十月九日

附件（一）：《牛鬼蛇神》点将录（梦妮寄自香港）
《牛鬼蛇神》本是邵氏新片《三人行》里三个故事之一，由於其故事内容与性质与其他二个折子戏截然不同，因此分拍成一部独立性影片，这部《牛鬼蛇神》是由李翰祥执筒导演，演员之多，多如天空繁星不算稀奇，能把四代明星集中到一部电影里，这份功力的确使人惊异。

李翰祥是一位属於”噱头型”的导演，他不仅把四代明星邀到《牛鬼蛇神》里，而且还运用了私人关系，把不属於邵氏旗下的红牌影歌星，也请到《牛鬼蛇神》里来，这份交情，也祗有李翰祥才能攀得上。

《牛鬼蛇神》的故事，是描写寺庙里稀奇古怪的”骗术”，因此使我想李翰祥执导的《骗术奇谈》，《骗术大观》，《骗术奇中奇》等的”骗集”上：”你可是’骗’上了瘾，回到邵氏还要’骗’？”

李翰祥听完，先是几声”嘿，嘿，嘿”的沙哑乾笑，然後才道：”这个社会，这个世界，人与人之间，事与事之间，随时随地都是在骗。我祗不过把那些’骗’整理出来，拍进电影里而已。”

《牛鬼蛇神》这四个字来做一部电影的片名的确很别致，很新鲜，於是我问李翰祥是怎麽想起来的？

“事实也是这样。”李翰祥说：”如果把寺庙里的主持，和尚，香客集拢起来，那正是’牛鬼蛇神’的写照。”

原籍东北锦州，生长却在北京的李翰祥，故居便在《牛鬼蛇神》故事发生寺庙附近，小时候，他经常和一些儿提时代的小朋友，到那些寺庙里去嬉玩，很多事情都会亲眼看过，虽然记忆有些模糊。

“照你说’牛鬼蛇神’里的故事是真的罗！”我问。”艾，你怎麽这样死心眼儿！”李翰祥说：”刚刚不是跟你说过，这个世界，这个社会不骗的事情太少了嘛！”

“江山易改，本性难移”，拍多了”骗术”电影，跟李翰祥说话，必须提高警觉，防范随时”受骗”！不过是骗着玩儿。

附件（二）：忠告拍制《牛鬼蛇神》影片商
七 月二十四日，参加佛教总会执监委员例行会议，一位道友递来一份当日出版的马来西亚中国报之《星河》副刊，以为有甚麽奇文，展阅之下，满纸星斗而已。正想翻 摺收起，一则《牛鬼蛇神点将录》的标题，却从星河边缘闪过眼帘，心里不禁打一问号：在二十世纪的文明时代里，怎麽也有牛鬼，蛇神的出现？

平时阅览报刊，对于影坛的文章，总是不大关心的翻过。这回受到《牛鬼蛇神》的动人标题引起好奇心吧，破例的阅完这一”点将录”全文。原本这是《（梦妮寄自 香港）》的一篇通讯短文，报导香港”邵氏”正在拍摄一部《牛鬼蛇神》的”新片”，立名颇有点”出奇”，自然这在影界商场上，可能有一些招徕的作用。不过这 一《牛鬼蛇神》的神话，已在人类世界迈向文明时代的过程中，早成了人类知识中的垃圾了，邵氏为了生意经，竟在文明时代童作倒退的清道夫，捡来当”制胜”的 法宝。站在文明时代立场来说，邵氏爱作《牛鬼蛇神》的近乎低劣作风，实在是有亏文明人物的德性。如从艺术的观点来说，电影的地位，在艺术兴起的过程中，已 是名列第八，从事电影界的工作者，可说是第八艺术人士了，这是多麽的尊贵！而邵氏多喜铸造《牛鬼蛇神》之类的作品，推销于文明的社会，这不但有负艺术的雅 誉，也是自陷庸俗的品格，成为艺术道上的前进行列中之一辆倒行车，这真令有智识人士不胜惋叹哩！……
电 影商人的香港邵氏，对于佛教从未作过正面的了解与接触，也不顾佛教的尊严，不见佛教普通的流行，不知信奉佛教的人士广多，却在拍制影片的取材中，结言常采 用不见经传的，损害佛教的民间传说或虚构的故事，渗插其中，不觉成为侮辱佛教的表现，伤害信徒的感情。正因为如此，在《牛鬼蛇神》的新片中，也见有同于上 说的情形，所以不得不于此，略为评说一番，提出一些忠告，俾我佛教人士对于该片的注意，及供发行该片的邵氏，作一利害得失的衡量与参考。
据”梦妮”说：”牛鬼蛇神本是邵氏新片三人行故事之一，由于其故事内容与性质与其他二个折子戏截然不同，因此分拍成一部独立性影片”。这一”三人行里三个故事之一”的《牛鬼蛇神》之片中，内容已略见有关佛教的人事。……
《牛 鬼蛇神》的传说，原是出自中国民间的神话，本与印度传来中国的佛教无关，也非佛教寺庙所有的怪物，而邵氏却皂白不分地拿这来拍制电影，诬害佛教，乱人正 知，尤其李翰祥编造一套甚麽他的”故居”便在牛鬼蛇神故事发生寺庙附近，小时候，他经常和一些儿提时代的小朋友，到那些”庙里去嬉玩，很多事情他都曾亲眼 看过”。于是他”把寺庙里主持，和尚，香客集拢起来”，宣判为”那正是牛鬼蛇神的写照”了，完成他的杰作：《牛鬼蛇神》的故事－－集”骗术”之大全。这不 但是侮辱佛教，也是存心的欺人骗世，对此，再来略为指出。

《牛鬼蛇神》的”骗术”，自古即有，随处可见，本是普遍”这个社会，这个世界”的，并不限在”寺庙”。同时寺庙也是多式多样的，有属各种宗教的，有非宗教 的。邵氏的编导者，为拍骗的故事影片，不取材于广大的社团中，却偏看中了寺庙；在众多种类的寺庙中，不取其他宗教，或非宗教的，也许自觉到，这是不容触犯 的，却选出佛教寺庙来统代，这一欺善怕狠的势利嘴脸，是多麽令人可笑！

骗在”这个社会，这个世界”，诚如编导者的所说，”随时随地都是在骗”。可是他的囗虽作如是的达观，心里并不那麽爽朗，却偏在佛教寺庙打主意，追回到”儿 提时代”，编造出常到”故居”东北锦州的”寺庙里去嬉玩”，”亲眼看过”很多骗的事情吧？一个爱好”嬉玩”的稚童，竟能懂得花样众多方骗术，而留心到”寺 庙里的主持，和尚，香客”的行动，这不是儿童，简直是一个神童了。其实这不过是老奸巨猾的骗世表白，把在社会所见所知的一些骗状，集起特送进他小时的”故 居”佛教，通过寺庙主持，和尚，香客表达出来，完成他那《牛鬼蛇神》的伟大骗作吧了。

邵氏搞的这套《牛鬼蛇神》的把戏，显然地有着蓄意侮辱佛教的寺庙，和尚，信众之作略，这是骗不过明眼之人的。然为息事宁人计，最後提出三点忠告：

一、时代是进步的，拍制有关侮辱佛教的影片，已为时代思潮所不容，这一点，希望邵氏该要有所了解与觉醒，不能老是视而不见，听而不闻的无睹佛教人士的一再呼吁制片商：停止拍摄有关佛教尊严的影片！勿作伤害佛徒的自尊心！

二、五年前的邵氏影片《文素臣》与一年前的韩国片《梦》片，先後在星马放映时，因内容有侮谤佛教的情节，而为星马佛徒抗议遭禁映，其他地区也多有类似的行动，这是邵氏应要记取的，不要受到利令智昏的蒙蔽！

三、邵氏影片流行地，大多为佛教盛行区，为了彼此的利益，要有互尊的合作精诚，才能完成各自的愿求。如果只想邵氏低级趣味的影片赚大钱，不顾侵犯他人的信仰之尊严，这是不能获得佛徒同情的谅解，必致带来不已的干扰，愿邵氏能自省与检讨！
（以上节录上述南洋佛教月刊）

觉光法师　目：

槟岛一别，瞬将经年，卜近起居迪吉，动定安祥为颂！敬启者：顷阅报章，获悉香港邵氏公司拟於下月初拍摄《火烧红莲寺》影片，查《火烧红莲寺》故事，侮辱佛 教殊甚！该故事早於默片时代，经被搬上银幕，当时亚洲各国，多未有佛教会之成立，故该辱佛影片上映时，佛教界虽感不满，然尚未有集体抗议之行动，今日时移 势异，一九六六年邵氏《文素臣》辱佛影片在大马上映，激起全马佛教徒之公愤，大马佛总会领导全国佛教徒向影片检查局提出严重之抗议，并呈文向大马最高元首 请愿，禁映该片；结果，大马政府下令：文素臣影片永远不得在马放映。此後，该片在亚洲各国，连遭禁映。此事至今记忆犹新，邵氏当局竟然不以前车之监，再拟 尝试，诚令人费解！

素仰法师领导之香港佛联会诸公卫教有心，极力反对辱佛影片，爰特剪附今日（一九七五年三月十六日）之中国报《星河》版刊登有关上述新闻一则，以供参阅。请 法师设法向有关方面探询该则新闻是否确实，而将详情惠示。闻邵氏兄弟为佛教信徒，倘其计划拍《火烧红莲寺》之消息属实，最好能与联络，喻以因果之理，劝其 悬崖勒马，取消该项不良立之计划；否则该片拍成，各地佛教徒势将纷起抗议，谅其未必有厚利可图。

又据该消息透露，邵氏之所以拟拍《火烧红莲寺》，乃因去年会拍《倾国倾城》与《瀛台泣血》，存有古代布景，道具及服装，拟将旧物作新用；若然，适合古装之中国古代故事拍片，而受千千万万佛教徒之指斥，诚非智者所愿为也！谨此奉达，并颂
教祺！

一九七五年三月十六日 弟金明合十

摘自《无尽灯》第五十八期，一九七二年冬季出版