交涉《三少爷的剑》与《金尼姑》影片的经过  

有关佛总的要件 金明

一九七七年八月间，我曾向马来西亚影片检查局交涉在香港拍摄的《三少爷的剑》和台湾拍摄的《金尼姑》两部影片，兹分别报告如下：

（Ａ）《三少爷的剑》－－这是香港邵氏出品的一部武侠片，内容并没有像前此拟入我国放映而因本会交涉的结果被拒入境的《风花雪月》那麽严重的侮辱佛教，但 因其间有两个镜头的剧情，对佛教的形象，有所损伤，所以我向影片检查局建议，把它剪去；这两个镜头是连贯的：

（一）这部影片的剧情，本来不是叙述佛教的，而是描写武林高手争霸的故事，不过在打斗中间，却有一位身披红色架裟手持锡杖的僧人出现，就在这时，有一位美 丽的女人走过，刚好给这位僧人看到，也跟着追去；追去的目的何在？片中没有清楚的交代，但是和尚追女人，给观众的印象，总是不好的。

（二）上述镜头过後，接着就出现另一个镜头，是那位披红色架裟手持锡杖的僧人，给人打死，倒在桥上；给谁打死呢？影片没有交代；但是不管是给那个女人打死，或者给别的武林高手打死，观众对这位僧人，总是留下不良的印象的。

我因为要了解这部片的实际情形，曾在马六甲联邦戏院看过这套影片，其实除了上述的两段情节以外，再也没有什麽有关佛教的镜头了。其中有些剧情（非重要的），对儒家的学说，倒有带着讽刺的意味性；因非涉及佛教，故不在此评述。

我於一九七七年八月八日呈函影片检查局，述及《三少爷的剑》的部份剧情有损佛教。八月十二日因交涉《金尼姑》影片（详下Ｂ项）事，到吉隆坡晋谒影片检查局 主任时，也提及《三少爷的剑》，然该主任问我说：”片中的和尚追女人，并没有进一步做出不规矩的动作，有什麽要紧？”我对他说：”这套影片，我曾在马六甲 亲自到戏院去看过，当那位和尚去追那美丽的女人时，几乎全场的观众，都’哗’起来！和尚是佛教的三宝之一，观众对和尚留下不良的印象，就是损坏了佛教的形 象了！”结果，该局主任接受我的建议，下令召回那部影片，重新检查，剪去上述两段有和尚的剧情，然後发回给片商放映。

影片检查局主任於一九七七年八月十三日覆函给我，说明完全接受我的建议，剪去上述两段镜头。我接到覆函那天晚上，再到马六甲联邦戏院看那套影片，果然上述两段有和尚的镜头，完全没有在该片中出现了。

（Ｂ）金尼姑－－这是一部神话的影片，编导在这部片中，不但不是存心破坏佛教，而且好像是要说明因果报应，警惕世人，但因他对佛法没有认识，反而搞出许出违背佛教的精神的剧情来，实在可惜！

这部影片在马来西亚被批准後，一开始就在马六甲新东方戏院放映，放映第一天，我就去看，看後立刻从记忆中写下那部影片有六点不当之处，第二天起草意见书， 第三天（一九七七年八月十二）赶到吉隆坡影片检查局晋谒该局主任，要求把该片召回剪去六点不妥之处，蒙该局主任接受我的建议，当场打电话通知该片的片商， 而片商也随即通知马六甲新东方戏院，停止放映该片，而将该片交回重新检查。

那天下午，我从吉隆坡回到马六甲时，新东方戏院的经理等一行三人，已经在香林觉苑等我，据说：两个钟头以前已经来过一趟，我还没有回来；他对我说：”金尼 姑片中所有不妥之处，片商完全同意我的指示剪去，最好不须经过影片检查局，免得拖延时日，对戏院的影片放映日期不便。”我答他道：”这件事情，现在已经迟 了，我的确是爱莫能助，因为我已经把意见书呈上影片检查局，依照手续，我是不该阻碍影片检查局执行他应行的任务。”

影片检查局在八月中把《金尼姑》影片召回，这部影片便暂停在全马放映，一直，延到十一月才重新检查，结果，蒙该局俯顺民情，完全依照我的建议，剪去影片中 所有对佛教有损害的六段情节。该局主任於十一月十二日回信给我，除列出我所建议剪去的六段剧情，完全照剪之外，并签应我把该片的预片中，所有涉及那六段剧 情之处，也一并剪去。

在《金尼姑》影片中，到底那些剧情是有损害佛教的六段呢？为了要让大家明白，这份报告的後面的附有呈影片检查局的意见书，那六段有损害佛教结果被剪去的剧情，在那”意见书”中逐一列出。

在进行交涉上述两部影片的过程中，马六甲林国兴居士曾陪我到戏院看这两部影片，并协助进行工作；於前往吉隆坡会见影片检查局主任时，林居士又担任通译员兼 司机工作。吉隆坡陈吉才居士，也陪我到影片检查局见主任，并於事前负责联络工作。这两位居士对上述两部影片的工作，助力不少！
关於《金尼姑》影片的意见书
《金 尼姑》这部影片，谁人看到它的片名，都会意识到它是一部描述佛教故事的影片，而其戏剧的演出，事实也不离佛教、寺院、佛像、和尚、尼姑，这都是佛教的；但 是，这一部片的剧情，却完全是一篇神话；而且由於编导神佛不分，对佛教没有正确的认识，其间情节与对白等等，不独未能适当地表现佛教的精神，反而有韦背佛 法，损害佛教，这是非常遗憾的！

《金》片剧情中，比较显明地违背佛法、损害佛教的，有下列各节：

（一）《金》片一开头，报导中一连举出了好几位佛教界所崇拜敬仰其死後肉身不坏的大师，於中一位是近年在台湾圆寂的清严大师，跟这部神话故事的主人《金尼 姑》，相提并论，这是严重的损害到佛教的；因为这样一来，会使人想像到所谓的”戒行精严”的肉身菩萨，不过也是像《金尼姑》那样神话之类的人物罢了，有什 麽值得祟拜与敬仰呢？而且《金尼姑》夏玉婵虽然死了肉不坏，被人涂上金粉，受人膜拜，但是三百年後她心中爱情的火焰，还没有泯灭。《金》片把这一个内心充 满着情欲的凡人（金尼姑）与已解脱了烦恼心灵净化了的高僧不德并比，显然是误导了观众，使观众对佛教有道德的高僧，生不起恭敬的心。

（二）金尼姑夏玉婵（後身）在渡船上，被一个胖子调戏，胖子所唱的歌词与那些动作，都有侮辱佛教之嫌。

（三）金尼姑夏玉婵（後身）在渡船上被胖子调戏，书生周文尧大抱不平，胖子的一班随从与文尧打斗时，金尼姑竟使出法术力把胖子的随从一个个打落海里；这一举动，有失佛教的慈悲。

（四）金尼姑夏玉婵（後身）对其师太叙述其三百年前的前生往事时，讲到周郎的父亲把周郎软禁在寺中，银幕上随即映出：夏玉婵因思念周郎，剃了光头冒充小和 尚，混进寺中与周郎幽会；有一个镜头：周郎将光头的玉婵抱起来，向房中走去；另一个镜头：寺中的大和尚把房门推开，光头的玉婵与周郎一同裸体在床上揭被而 起。这两个镜头，不管是玉婵是个假和尚也好，尼姑也好，一个光头的女子与人幽会，并且裸着身体对观众，令人对佛教出家人，留下极恶的印象，生起轻视的心。

（五）金尼姑夏玉婵（後身）知道周郎的後身周文尧被女鬼沈镜花迷害，欲往相救，其师太欢其休管闲事，金尼姑答道：”别人被害我可以不救，周郎我一定要去救 他……”（对白的大意如此）。救人是出家人的救世精神，金尼姑竟说：”别人被害我可以不救”，这一句话与佛教的精神有违。

（六）女鬼沈镜花要抓周文尧时，金尼姑竟教周文尧自咬舌头，将有流出的血喷射沈镜花，令沈镜花致死。这一举动，也不是修行佛法者应有的行为。

为了不使佛教受歪曲和被损坏，我建议《金尼姑》这部影片，应该要剪去上述六段不正当的镜头。此致

马来西亚佛教总会
主席：释金明

一九七七年八月十日

副本给：
（一）陈吉才先生
（二）亨 利先生

– 马佛总第六届第三次执监联席会议报告
（摘自《无尽灯》第八十三期，一九七二年春季出版）