十八罗汉简介

| 托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |
| 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |
| 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |
| 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |

	苏频陀尊者 七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群 托塔罗汉不是托塔天王。托塔天王是菩萨。菩萨是“大乘”修成果，而罗汉则是“小乘”修成的果。 这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后一位弟子。他修得五神通，又修得非想及非想定。 塔，是取梵文“塔婆”一词的简略。佛教东传之前，中国无塔，故无“塔”字。塔是收藏佛骨、舍利的法器，苏频陀在佛涅盘后，为了纪念佛陀，特制一塔、随身携带，作为佛祖常在之意。
	半托迦尊者 安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐 半托迦尊者是药义神半遮罗之子。据《呵哩底母经》说：古印度王舍城内有一药义神，名婆多，北方健陀多罗国也有一药义神名半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子－－就是半托迦。后来半托迦出家修成正果，也度婆多的女儿成道。他被称为“探手罗汉”，因他打坐时常用半迦坐法（单盘），打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
	跋陀罗尊者 身负经卷、东渡传经 跋山河水、普度众生 跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗，他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗村下将他产下的，因此就为他取了此名，并将他送到寺门去出家。 相传东印度群岛的佛教，最初是由这位罗汉传去的。他由印度乘船到爪哇去，传播佛法，因此称之为过江罗汉。
	伐那婆斯尊者 悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘 伐那婆斯梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后园中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为“雨”。他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
	诺距罗尊者 清静修心、神态自若 安详端庆、进彼极乐 诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时一心打打杀杀的妄念，虽是静座，大力士战士神威仍使人不可仰视。
	迦理狐尊者 骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。白象是佛法的象征，象能耐劳又能致远，比喻佛法威力大。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
	注茶半托迦尊者 威武彪悍、警觉凝视 禅仗在握、勇歼邪魔 注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一。他到各地去 化缘时，常常用拳头拍门叫屋内的人出来布施。有一次，不慎打烂了一扇腐朽的门，连忙道歉认错。佛 祖知道后，赐它一根锡杖，说：“以后你去化缘，不用敲打门户，用这锡杖在人家门前摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，即是无缘的人，改到别家去好了。” 原来这“锡杖”上有环，摇动时可发出响亮的声音，人们听到这音声，纷纷开门布施。这锡杖后来就成为出家人所使用的禅杖。
	庆友尊者 灵珠圣钵、法力无边 勇猛威严、降服凶龙 庆友尊者原名难提蜜多罗，“难提”梵文是喜庆之意，“蜜多罗”梵文为朋友之意，译为中文，便是庆友。佛祖曾为他解释五法六念，因而修成阿罗汉果。 庆友尊者被称为降龙罗汉是有一段神话故事。相传古印度那竭国有恶魔波旬煽动国人四处杀害出家佛弟子，尽毁佛殿佛塔，将所有佛经劫到那竭国去。当时海龙王发动 洪水，将那竭国淹没，把佛经收藏于龙宫之内，等待有法力的僧人取回，而佛经卒由庆友尊者入宫取回。因此，他被名为降龙罗汉。
	迦诺迦跋黎堕 尊者 气象万千、喜从天降 举钵接福、神采翩翩 中国本来没有“钵”字，这个“钵”字是从梵文中的“钵多罗”中，取第一音而创造出来。钵多罗是出家人用来盛饭菜的食具，以铁制成，因此“钵”字从金，本字是拟声的字旁。 迦诺迦跋黎 尊者，经常高举起铁钵，向施主们乞食化缘。他修成阿罗汉果后，人们都称他为举钵罗汉。
	因揭陀尊者 无量寿佛、干坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶 因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。常拔去蛇口毒牙而又放生回深山，因发善心而修成正果。所背的大布袋，即为装蛇之用。 相传他曾在中国显灵，於公元九○七年五代梁朝时，出现于奉化，负一大布袋四处抄化。贞明三年（公元九一七年）在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说罢便消失无踪矣。
	阿氏多尊者 慈祥老者、得道高僧 通察大千、心领神会 阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉生下来就有两条长长的白眉。原来他前世也是一位修行者；修到眉毛皆落，只剩下两条长眉毛，仍然修不成正果。死后再转 世为人。出世后，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子一脸佛相。”他父亲因此送他入佛门，出家为僧，终于修得罗汉果。
	戌博迦尊者 开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷 戌博迦尊者，或言即唐玄宗开元四年（公元七一六年）来长安的善无畏尊者。他是中天竺国王之太子，他的弟弟为夺储君之位而欲兴兵作乱，他对弟弟说：“皇帝让 你做，我去出家。”弟弟不信，他说：“我的心只有佛，你不信，看看吧！” 说也奇怪，他打开衣服，心肚中果然现出一尊佛来。他依言放弃太子之位而出家，到中国（唐朝）的京城长安传教。中国尊译他为善无畏。
	迦诺迦代蹉尊者 妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放 迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善於谈论佛学的 演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之 喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又 因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉。
	那迦犀那尊者 闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然 那迦译成中文是“龙”，犀那译为“军”，即是龙军。比喻法力强大，有如龙的军队。 他也是一位论师，因论“耳根”而名闻印度，所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中人不听各种淫邪音声；更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
	代阎罗弗多尊者 嬉戏畅快、狮儿欢跃 张弛挥洒、万类同乐 狮子代表佛教的神威，因为狮子吼声宏亮，山鸣谷应，震动天地。佛法如同狮子一样，因此中国的佛寺，门前多配两座石狮子，它的意义就是如此。 这位罗汉名伐 罗弗多，原是一位猎人，专门猎狮，后得一和尚感化，出家为僧，戒杀一切生物。说也奇怪，当他修成正果时，欲有一只小狮走到他身边，这只小狮似乎感激他放下屠刀，不再屠杀它的同类。一直追随左右，不肯离去。他就把小狮带在身边，后来得道，连这小狮也成为神物。
	宾头庐尊者 宝环妙法、神通广大 雄健威武、征服猛虎 宾头庐尊者，是印度婆罗门贵族，是拘舍弥城的一位将军，因诚心拜佛，国王命他出家。寺门外每日有虎啸，他说虎饿了，不给食物，就会吃人。因此将食堂上出家众的斋菜饭，每位取出一些，用桶盛着，放在山门外。老虎果然夜晚来食。这一来，这头猛虎就被他收伏了，故名伏虎罗汉。
	罗怙罗多尊者 沉思瞑想、悟通一切 超凡脱俗、感彻九天 罗怙罗多是星宿名，古印度认为日食和月食是由一颗能敝日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多。 他是佛祖十大弟子之一，以《密行》修为著名。所谓《密行》，就是在沉思中能知人所不知，在行动时能行人所不能行。他的沉思，就是修行的一种表现。
	宾度罗跋罗坠阎尊者 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 宾度罗是印度十八种姓之一，是贵族婆罗门中的望族，跋罗坠阎是名。这位罗汉本是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心前去出家。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王罗嗦，逐遁入深山修行。忽然一日，皇宫前出现一名骑鹿的和尚，御林军认得是跋罗坠阎，连忙向优陀延王报告，国王出来接他入宫，他说回来是想导引国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位予太子，随他出家去了。