弘法时，要把学生(僧与俗)当作是佛教界共同的人材资源，而不是个人或道场的私材。

借地弘法，不建道场。佛教硬体建设已太多。

为了喝一杯牛奶，开了一所农场。

古德云：宁教老僧堕地狱，不将佛教作人情。

我们没有山头，都是在为他人做嫁衣衫。

钱多往往是堕落的因缘。

不强调感应、神通、灵异。

越为自己着想，路就越走越窄，越为法界众生着想，路反而越走越宽。

道情是淡而长久的。

若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

如来性，即一切法现起之本源真心。

重重无尽的法界，莫非一心所现， 故日万法唯心。

一真法界为玄妙体，即一切诸法所依而起之性体，古德目之为「本源真心」。

心佛众生三无差别。

盖闻流万法唯一理，贯万古唯一心，心者万法之源众妙之体，灵明不昧，清净空寂。

观经说：「是心作佛，是心是佛，故心心不异，佛佛相通。

十世古今，始终不离当念，无边刹海，自他不隔于毫端。

心佛一如，名异而体同。

真心，清净不囔，一性平等，随缘不变，不变随缘，展现万法。
悟之者，则现佛法净土；迷之者，则现世法秽土。
迷悟所现虽有不同，而本体则同属一真。

我们现在知道，原子非常小，但在原子里面，跟太阳系很相像；一个原子核和水围绕着它的电子，
它们的距离，跟当中的种种，跟我们太阳系非常相像。

一真法界，空有一如，动静一如，如是如是的宇宙本来面目，一切即一，一即一切，
平等和谐，圆融无碍，交光互映。

万法唯心，一真法界，本源真心，乃诸法之性体，随缘层层展现，成就重重无尽之法界。

华严宗以一心法界为宗，所言一心法界者，总该万有心，即罗一切万法，有情无情，迷悟染净之一心也。
此一心法界，摄四法界，心融万有，摄四种法界也。

法界无尽，乃诸法之本源性海，至大无外，至小无内，无不包容，无不收摄也。

华严世界所有尘，一一尘中见法界，又此一尘既是一真法界心，
则此一尘的一真法界内，举一尘，亦全是一真法界心，若横若竖，重重举之，重重皆是一真法界心。
如苏东坡说：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识卢山真面目，祗缘在此山中。

一真法界，通摄十方与三际，一切诸法无不从此法界流，无不归还此法界。

一即一切，一是指理，一切是指相，理与相是一体的两面，所以本无差别，同属一真法界，
同是一心，一佛。一能为无量，无量能为一。

虽然有四重法界与六相的差别，宇宙万物的形形色色，终究没有离开一真法界。

一即一切，一切即一。一是平等性，一切是差别性。平等性是全体性，差别性是个别性，
每一个事物，都有这个全体性与个别性。

言海印者，真如本觉也。妄尽心澄，犹如大海，由风起浪，若风止息，海水澄清，无像不现。

真如不生不灭，不垢不净，不增不减，随缘不变，不变随缘。

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

理是真如，事是宇宙各种现象(宇宙万法)，真如随缘生万法，随缘不变，不变随缘，
真如与现象是一物的两面，
是一非二，心物一如，空有一如，动静一如。

理无事不显，事无理不成，理与事相即相入，圆融无碍。

世界虚妄，但是一心作。

诸法无自性(空)，故能相即相入，一即一切，一切即一，一念即无量劫，无量劫即一念。

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。

未曾生我谁知我，生我之时我是谁，来时欢喜去时悲，合眼朦胧又是谁。