南游寄语

李序-李抚虹教授
我时常这样想著：旅游是文化的交流，是文明的沟通，是见闻的追求，是 生活的变换。归纳起来，也是艺术的拓展??画的翻页，诗的感兴，文的新生 。如果要知道那一地区的民情风俗，而思有以潜移默　，尤为有关世道人心者 所不可缺少的。
然而这只是就那艺术家、政治家、科学家………来谈罢了，在一般人说， 能够了解此中三昧的，似乎很少。所以旅游的人尽管那　多，到底只是一时之 兴，谈不到什　，过後遂有如春波之消逝无痕了。
吾友竺摩上人，形貌清??清，神思飘逸，学问渊博，容仪可亲，在佛坛里慨 然有悲天悯人之志。他平日除了参学游化之外，还兼主佛学杂志编务，及佛教 教育事业。间以其余，发为诗文书画，又莫不跌宕疏朗，往复回肠，而沁人肺 腑；大抵不是具有宗教家和艺术家那副心肠，恐没有这般成就的。
在两年前，他还驻锡香港，课经南圃，怡然自得。自从接受了槟城菩提学 院的邀聘，毅然南游；同时还绕道曼谷，为其师太虚大师舍利塔主持揭幕典礼 。他就在这种情形之下而离开港澳的。行前还在香港举行了一个书画个展。当 时他告诉我：出国的行期大约六个月而已；谁知今逾两载，道影渺然，每读曼 殊上人『不见僧归见燕归』的诗句，未免做人兴『间阔思眉宇』之感！ 这两年来，他由曼谷而槟城，而星洲，而仰光，而马来亚各邦，现在又将 代表世界佛教友谊会新嘉坡分会，出席今冬在尼泊尔加开之第四次世界佛教大 会，并赴印度朝礼佛教圣地，遍历许多名城。其间又曾举行多次讲经法会和书 画个展，而且还做了菩提学院的教师，他的游踪何时停止？还须要多少时间才 回港澳？不但港澳许多怀念他的师友逆料不到，相信连他自己也未晓得？幸而 他还时时有信给我，而且他的「南游寄语」发表在「无尽灯杂志」上，使我读 了，彷佛和他见面，因此稍稍减少那睽索之思。
他的南游，本来是为著佛教的宣化；而他却把中土艺术，一并带往海外， 令他仗履所至的每一角落，使人对於我国的艺术和文化，都有了一个认识。他 的「南游寄语」，就是这些生活的记述。如果把这作品置於他的大著作的行列 里，在他本人只不过是当作一种余渖；然而於佛教於艺术的贡献，实在不少。 我从前对他说过：『艺术的佛学化，佛学的艺术化，把艺术和佛学打成一片， 应该是你的任务』。现在看来，这尤足为他的事实上之证明吧！至於文笔的整 洁，叙述的婉转，描写的轻松，格调的洒落，饱含著文学的韵味，尤令读者不 忍释卷。
最近忽接到他的来信说，要把暹缅两国的游记合为「南游寄语」先行整理 出版，并提到我过去在给他的信中，举出几个古人：谢灵运、柳宗元、陆放翁 、徐霞客……对於写游记的重视，要我来为他写一篇序文。这使我一面高兴， 一面惭愧！高兴的是见到他的游记面世，惭愧的是感到我的文章扭劣。
佛历二千五百年夏，同学弟李抚虹序於香江旅次半园之混沌书楼。

自序
我的「南游寄语」，原有泰缅星槟四篇。现在先把暹缅两篇合印，是因暹 罗与缅甸同是东南亚著名的佛国，不论在佛教的教义、制度以及崇佛的民情， 两国都有相彷佛的地方；尤其是在佛教寺塔建筑的艺术上，两国更有互相辉映 ，相得益彰的镜头。曼谷的梵宇雄奇伟丽，雕塑庄严，与仰光大金塔的耸立晴 空，睥睨宇宙，金碧辉煌，晶莹光洁，同为世界各国人士所珍视，同样地诱导 著世界各国千万人士去胆礼膜拜，叹为观止。
缅甸原有「佛塔国家」之誉，而最著名的是大瑞光塔，以及曼德里山洞前 後那些远望如椰的塔林。这些地方我都游过，且对大瑞光金塔的建筑艺术，亦 略有记述；唯在曼谷住的时间要比仰光长，而对曼谷各大寺院建筑雕刻的情形 ，在行色匆匆中如走马看花，不及细考，故在「游记」中只是粗枝大叶地插上 几笔。现在回想起来，觉得有点遗憾，对於写游记的态度实在太不移认真了。 所以我想在这里，再把曼谷市区几间比较重要的佛寺和有关佛教艺术的雕塑， 重描几笔，以补记中之不足。
暹罗既是佛教国家，寺院建筑自然富有特色，不但在质上堂皇壮丽，在量 上亦数目特多。据近年暹罗政府的统计，全暹佛寺约有一万八千所，而在首都 曼谷即有四百多所，所占面积几为泰京全市面积五分之一。其中特别著名的 ：一是皇宫对面的玉佛寺，宝殿巍峨，塔宇灿烂，屋檐四角的栋桷和殿柱的装 饰，都是髹著深厚的金子。里面有无数大小的佛像，也都是用金箔或纯金铸成 ，而且每尊佛像不论大小，都嵌镶著价值连城的珍珠钻石。至於那尊玉佛是翡 翠雕成的，高度约二十七寸，阔度约二十寸左右，穿金戴玉，服饰庄严。据说玉 佛的披衣，每年在四月、八月、十二月的三个初一，各换一次。更换仪式极为隆 重，泰王亲临主持。二是建立在皇宫南隅的菩提寺，最为世人所重视的，是寺 内那尊巨伟壮丽，全身镀金的大卧佛。卧佛身长一百四十多尺，单就足底那雕 刻极为精缴的「千辐轮相」似的图案，就有十七尺的长度。卧佛全身镀金， 卧体盈殿，昂头曲臂，形态妙肖，富有雕刻艺术的精美。此外尚有与我国极有 关涉的寺庙??三宝公庙与郑王寺，雄据於谷府的湄南河畔，几百年来尽管是 政潮起伏，兵马嘶鸣，它们却屹然不动。殿堂宏敞，古朴精雅，里面且有一尊巨 大的立佛，长度几与菩提寺的大卧佛相如，在全暹的佛像雕塑中，亦算是有数 的了。
还有最富有东方美术价值的，可说是玉佛寺佛殿四周的大壁画，和围绕佛 寺走廊四周的罗摩坚大壁画。前者是以世尊八相成道为题材，描出世尊一生行 化的事迹；後者是以印度著名文学罗摩坚为题材，全部共有一百七十八辐，每 幅方长丈余，占有整个回廊墙壁的空间，设色富丽，线条厚重，勾勒灵活，衣 褶生动，与殿内四周那绘著佛化事迹的大璧画，堪称双璧。据说这是一种极艰 巨的艺事，古代献身这种艺事的匠工，最少要花二十多年时间的学习，才有这 种成就。可见一种艺术隽品的诞生，亦是一件极不容易的事情。
暹罗不但有伟大壮丽的梵宫琳宇，更有广袤无垠的沃野平原，木材名贵， 鱼米丰富，人民生活优裕，风俗醇朴，如果不因侵略者的觊觎，制造战争，实 为世外桃源，人间乐土。而曼谷位於湄南河畔左岸，为全泰的政治中心，正与 缅甸的政治中心萃於仰光相似，同为东南亚的名城，内有久受佛化薰陶的良民 ，外衬以佛教浮雕的绝艺，使人身游其地，心净神怡，真不知人间何世！
笔者偶以佛缘，身历佛地，实觉万幸；惜行脚倥??，未能久留，自叹　薄 ！今将巡礼圣地的印象，略为笔述，无非使读者亦知人间虽然龌龊，而仍有乾 净之土，遥对那巍峨壮丽的梵字，伟大庄严的佛像，景然向往，则虽未身登圣 地，也已神栖净域了。
佛历二千五百年五月卫塞日行脚僧竺摩自序於槟榔屿