一、信
在‘信’字上分三点说明：

（一）相信自己有佛性
佛说‘众生皆有佛性’，又说‘人身难得’。法华经里有个‘贫子衣珠’的比喻，说我们的佛性，就像衣领中藏珠似的，藏在我们的身体中，佛性也就是我们生命的核心。
我们从一出生就进入了二元的生活领域，根尘相对，加上六识如胶似漆的纠缠不清，分别不息，于是迷失了真实的自我，把本有的佛性给埋没了。我们学佛，一定要相信自己有佛性，如果不相信自己有佛性，我们还学什么佛呢？
佛在法华会上告诉大众：只有一乘是真，余二皆方便……结果法华会上有五千人退席，有的贡高，有的自卑，过与不及都不对。最重要的是相信自己有佛性，把佛性从五欲六尘中开发出来，只要佛性一抬头，自己就是佛了。佛是什么？佛就是觉，生命觉醒了就是佛。觉悟了的人，心态改变了，一切都随之改变。古人说得好：还是旧时人，不是旧时行履处。人还是原来的人，但生活的感受上完全不一样了。人有了觉悟，心量放大后，抵抗力加强了，生活上纵有小小的不如意，对佛性抬头的人来说，不会造成压迫感。因为他的生命力加强，影响力、感染力扩大，亲和力提升了，就会发挥同化力。什么是同化力呢？就是能够把别人变成自己，也即是禅宗所谓的‘以心传心’。

六祖见五祖时，五祖问他‘你来干什么？’六祖说‘唯求作佛，不求余物’我来的目的只要作佛，别的都不要。为什么要作佛？因为自己本来是佛，只是被六尘埋没了，自己本来有个无价宝珠，却忘记了它的所在，想藉佛法把它开发出来，如此而已。
我一向勉励大家要熟读六祖坛经，在禅刊上也曾经陆续刊出了会友们研读六祖坛经的心得报告，因为坛经里面的文字讲得很坦率、很明白，每一句话在日常生活中，都可以感受得到，读了照著去做，就可以减少烦恼，增加生命力，使你充满喜乐。
所以，我们修行学佛，第一个是‘信’字，要肯定自己已具备甲种公职候选人（总统）的资格，然后去参加竞选，有佛性的人，只要努力得够，都可以成佛。至于有些人不能成佛，是因为他没有得到方法和要领。佛法就是成佛的方法，方法对了，就能成佛，并非像公职候选一样，只能选出一个人来做总统。
佛陀说法，说的都是成佛的方法，佛是不谈理论的。惠明追赶六祖，领悟以后问六祖：除了以上的吩咐，还有什么密语密意没有？六祖说：汝若反照，密在汝边。如果有的话，也在你那边，不在我这里。

法华经里有‘三车’‘穷子’的比喻，其他如华严经、涅槃经、金刚经等，由于我们看不懂，就认为它里面有密语密意，实际上对佛来说，并没有什么密语密意。相反的，佛还唯恐我们不懂、不明白。不仅是佛经，其他的宗教经典也是一样，因为他所体悟的生活境界，和常人的生活境界大不相同，所以即使他用很明白的话对你说，还是没有办法沟通，因为我们和圣者的境界有差距。
在祖师语录里说‘你有柱杖子，我给你柱杖子；你没有柱杖子，我夺却你柱杖子。’在基督教马太福音十三章里，耶稣说‘你们有的，我给你们更多；你们没有的，我夺走你们仅有的’，这话是什么意思呢？我们不懂，就认为这是密语。老子说‘谷神不死是为玄牝，玄牝之门，是谓天地根’，这是什么意思呢？我们不懂，是因为我们有障，如果照著成佛的方法，消业去障，见性成佛，把境界提升了之后，就不难懂了。
总而言之，首先要肯定自己有佛性，自己已具备成佛的条件，不成佛是自己埋没了自己，自己污蔑了自己，是自己的觉性不够，不成佛是自己的罪过。

（二）要正信因果
我有个朋友，曾经研究佛法多年，他说：佛所说的很多话，是可以立竿见影的，但是佛讲的因果法，我觉得是不能立竿见影的。他又说：我曾看过你的讲词，你说你讲的话，都是可以求证的，因果你能求证吗？我见很多人做坏事，既不道德又不荣誉，但是他却财大气粗，享受不义之财，还很神气，这种人为什么不见他遭受恶报呢？

我说：果报通三世，你看不到因果报应，是因为你粗心大意，如果你是个修行人，很诚敬、很细心，像老子所说的‘虚极、静笃’，你就会看到了。
我们学佛法，不能不相信因果，不信因果将会给自己制造烦恼、带来痛苦、造成毁灭。修行人是活在因果里，你做每件事，都是立刻就受报，‘错误必生烦恼’──你只要有错误，立刻就有烦恼。好像有人专门在一旁辅导你、教育你、不要你犯错似的，所以当自己犯错受报时，那是大大的荣幸，那是好事，不要气馁。曾经有不少学法的朋友说：没学法以前，做了错事还没关系，现在一做错，马上倒楣。我说：恭喜你！你是佛祖的选民，你被佛陀选中了，你的前程光明远大，你应该高兴才对！

这个朋友又说：你讲的那些道理我都懂，你说的因果如何立竿见影呢？
我说：这是可以求证的。譬如现在住的公寓，并排或上下两户规格相同，一户是用劳心或劳力的血汗钱所购买的，另一户是用昧良心，做坏事的黑心钱所买的，两户的格局相同、灯管相同，但是室内的气氛却不相同。用黑心钱买的房子，里面灯光暗淡、晦涩，是低气压、不开朗、不调和，有点阴惨惨的。他如果感觉不对，再换个房屋，搬了家仍是一样，因为他的钱来得不道德、不仁不义，那是罪恶的象征，所以住下来便不顺畅、不健康。不只是他这一家，任何一个人用黑心钱去买房子住，都有这种现象。你想验证我的话，现在是科学时代，你拿个测光仪，去测量他家的灯光，就知道有差距，如果不是这样，你可以朝我脸上吐口水。他问：还有没有？我说：有！他家的小孩子会跟他越来越不调和，原来是很乖巧的，现在处处跟他作对，为什么？因为人人都有佛性，在表面意识虽感受不到什么，但由潜意识里会感受到他父母的行为拖累了他、玷污了他，于是发生了反抗的意念，为什么反抗？他自己也莫名其妙，就那么自然地发露了。如果你老兄不粗心、不大意，不心浮、不气躁，可以细心的去考察、去验证啊！
他还要我再说，我说：太多了，我说了你也不会照著去做的。

很多人不信因果，等报应到自己头上来的时候，才知道可怕，那时已经晚了。历史上有很多因果的纪录，绝不是我们在强调，如果我们很细心去观察的话，万事万物都是因、缘、果的聚合，整个世界就是一个因缘果的网状交叉所形成的。我们人人都活在因果里，我们怎么能不相信因果。凡是不信因果的人，对他的生活、生命就处理不好，处理不好，便遗祸给他的后代，想想这是多么愚昧的事，所以我们一定要相信因果。

（三）要信佛的真实语
前面说的那位朋友，他的儿子在大学当助教，也曾对我说：佛的话是对的，但是得研究透彻以后才能相信，研究不透彻就不能相信，因为那叫迷信。
我说：你这话很理性，在逻辑上没错，可是在事实上通不过。佛法是不是迷信，最好的办法是看那些有学识、有道德、值得你尊重的人，看他是不是信佛？如果他信佛、学佛，你就跟进，那是不会错的。因为佛法无量无边，人生有限，无常迅速，如果等你研究透彻以后才去信，可能已经来不及了。

他说：你举个例子给我听。我说：可以！比如义大利的物理学及天文学家伽利略，他首先发现太阳黑子，证明地球绕日运行；波兰的天文学家哥白尼首创地动学说，著「天体之运行’一书，此二人皆因触怒当时的教廷而冤死狱中，这还是近几百年前的人。佛在二千五百年前，就说世界有恒河沙数那么多。佛又指著一杯水说：这里面有八万四千只虫……那时候没有天文学，没有天文望远镜，没有电子显微镜，谁会相信有恒河沙数那么多的世界？一杯水里又怎会有八万四千只虫？当时的恒河中，死牛、死马、死人……都往河里抛丢，若讲细菌何止八万四千？经过二千几百年以后，今天科学不断的演进，人类发现宇宙中的银河星系，据说有四万个以上，还有些科学家却说：这些只是零头。我们暂且不说宇宙的银河系有多少，就以我们住的这个银河系来说，只看正面的星球就有二千万个，如果拿二千万再去乘以四，加上几个零，那岂不是超天文数字了吗？华严经所说的梵网世界也无法道出佛的宇宙观，何况你想要完全研究明白以后再去相信，那怎么可能呢？

所以，我们要相信佛的真语、实语，因为佛所说的话，不但是合乎科学，而且是超越科学的，不必一定要等懂了之后才去信，只要看看那些学问、道德比我们强的人，他都已经相信，我们就可以省心省力的跟进了。