如法梵呗之条件
本节将离开有关“佛教音乐”的讨论，而针对出家来所最当了解的“梵呗”本身，讨论其如法从事的条件。我们从前数节的讨论中知道，梵呗虽是一种非常利於自行化他的法门（从根本说）及修道应用知能（从方便说），但却必须运用如法、身心投入，方能离过有功。这主要当分三方面说，首先在梵呗从事的发心上，必须纯正：乃是为求引发自己内心的善念与觉性，以微妙音深赞佛、法，舒发自身的悲情与敬意，乃至引领他人同入法海等目的，而作梵呗之吟诵、唱念。并非为了沽名、求利等生死边事而为之。
其次，对於所唱，所诵之仪文、仪式的内容与含意，乃至作意、观想之方法与内涵等，皆须事先明了、热娴，务必做到声合於文，文入於声，音生意至，意起声扬的境地，方能感发内在觉性的显发。从而更以此觉性，从事梵音诵唱，则更能使自他达到志形於音韵，而又不坏音韵的冥合效果。这正是所谓观声是空，空不碍有，入流亡所，能所尽尽，乃至觉、空双泯的中道境界。
第三，梵呗最重在音律之表现，与悲智之投入。虽修道不在发音、吟诵之技巧上，但梵唱之如法巧，却是修忏等法门，观链薰修之所依。因此，依於古传之口授，以和缓平正、深沈哀宛、清亮庄严、悠远肃穆之好声，藉由熟练的梵唱技巧，方能将内心对三宝的崇仰、对佛法的体悟、对自身的忏悔、对众生的慈念与悲心等等，透过声音而表露无遗！如此人与声合，声与法合，法与智合、智与悲合，不但法会圆周、自得大利，甚至感动人天、鬼神与百兽等，亦为自然之事。这也正是梵呗的大妙与大用，且为历代大德所重视的所在，愿有心、有缘的大比丘僧，发长远心继承并弘扬此一法门。