宽容谅解 和谐社会

马来西亚佛教总会总会长释日恒

和谐的社会，需要和谐的人心。人心不和谐，社会就没有办法和平。人心不平之处，就是永不能满足的贪婪，忿恨不平的仇视，以及互不信任的质疑。追根究底，人心的不平都根源于自我为中心的自尊自重，甚至自以为是的心态。

《维摩诘所说经》〈佛国品〉中说：「菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净」。经中大意谓和谐，必须平直的人心才有可能实现。随人心正直诚恳，不谄媚迂曲，才能展现出正当合乎情理的行为；随其所作所为合乎情理，则人心便能对道德对正确的行为有信心，且确认其重要性。道德观念，正行的价值深植人心，则人心自然调顺，自身行为有所不当，自会深感惭愧羞耻。如此社会人心则言而有信，行必端正，气节也随之忠正高亮。此所以经中又说：「随成就众生，则佛土净」。

人如果不愿意为身周遭的人作出友善有利的奉献，对人不能于以寛容谅解，对事物不愿尽心尽力，尽善尽美；但一味的要求，或甚至强迫他人对我的奉献、尊重、也包括于我的谅解。而事实上，唯有将这种对他的索求，转成自己对人对事的本份和志愿。人心的寛容与谅解如此，才是真正促成社会的和谐主要因素。具体而言，这种心态就是慈悲喜舍——包含寛容谅解为本质的平等慈悲。慈悲，如果不能平等的话，仁慈仅限于自己重视或喜欢的人，那么纵然是助人的善举，依然不能眷顾所有人，人心社会依旧不能平等。平等慈悲，讲求怨亲平等，一切顺乎因缘，尊重因缘，所以不论贵贱、善人恶人、功德大小，是纯然视乎当下的随缘因缘布施。自己的心地平正了，才能造就社会人事平正。因此，一切以平伏自身心地开始。为平此心，必须勤学以增长正智正见，以正知见导引心念行慈善行；唯重点必须在慈悲心行中，放下任何执取爱染之情，慈心才能常持久远。

因此，慈悲心常被比喻作大地，能生长万物和包容一切善恶顺逆的境遇。人心对人对事对社会展现出寛容谅解的平等慈悲，在自身便能长养出过人的德行，源源不断的福乐；社会自然会对人心体现出和谐。真实的和谐，就是在这种良性业力的循环之下，真真实实的实现！

心中烦恼作主，则社会多诸纷争忧患，一片黑暗死寂，无希望可言；心中烦恼寂静则世间平等，福乐喜庆，前景一片光明。祈愿社会，人人明了，自心功用的微妙，业力因缘的法则，勤守本份义务，奉行一切善法，则必定能化秽土为净土广延众德，使得人心净若琉璃，法轮常转。