玅境老和尚簡介 上玅下境長老（1930年正月-2003年4月17日），黑龍江省龍江縣人。又稱玅境法師、玅境老和尚。一本樸直風格，解行並重，實事求是，為弘揚大乘佛法並重視止觀修行之法師。 法師十八歲出家，少年時即發宏願：「願精通三世佛法，對千部論師說之無愧！」。沉潛修習五十餘年，其後講經弘法無數，以無礙辯，引經據典，廣宏如來正法，暢演大乘妙義，聞法者皆如沐春風、法喜充滿。法師深切感慨中國大乘佛法衰微，於1996年創辦美國法雲寺佛學院，提倡修四念處以趣求聖道，弘揚大乘佛法與大乘止觀。其弘法內容已漸漸被整理為筆錄與數位錄音檔製作為法寶出版，其中已整理發行的有《妙法蓮華經》、《瑜伽師地論》、《摩訶般若波羅密經》、《金剛經》、《維摩詰所說經》、《菩薩戒本經》等。

道源法師簡介 道源法師（一九00～一九八八）從民國四十一年，因和白聖法師有特殊情誼，在歷年中國佛教會的三壇大戒戒會中，是除白聖法師之外，擔任三師和尚最多之人，總計八次得戒，二次羯磨，五次教授，一次尊證；傳在家戒有十五次得戒，二次羯磨，一次教授。如此當代台灣佛教史上重量級人物，學人毛凌雲居士更尊奉為是繼淨宗十三祖印光大師之後，為淨宗第十四祖。 “由於道老講經時口齒清晰，辯才無礙，引喻說譬，生動精彩，常使聽眾笑不可仰，或淚流滿面。然道老高居法座之上，卻如如不動，照講不誤，絕不因為聽眾之哭笑有所改變，其定力之深，由此可見一斑。同時他講經時，不管場所大小，一定是座無虛席；有時坐在地上的聽眾，比坐在椅子上的聽眾還要多。因此，我覺得：道老實不愧是目前中國佛教界長老中「說法第一」的長老！” —摘自真華長老“當代「說法第一」的道源長老”

元音老人簡介 阿闍梨年青時隨天臺宗大德興慈老法師習台教，繼又隨范古農老居士學習唯識，複隨華嚴座主應慈老和尚學華嚴，習法界觀，最後依心密二祖王驤陸阿闍梨修心中心法，並於1958年接任心中心三祖位。 後數十年，融通淨密，隨機施教，默默耕耘，毀譽不動。以九旬高齡，尚奔波弘法，東至黑吉遼，西到雲貴川，南始湘粵閩，北迄陝甘青，足跡遍及國內。海外於1997年秋遠赴美國，東部至紐約，南到德州，西往洛山磯、矽谷灣區、三藩市等地開示灌頂隨機教化

來果禪師簡介 湖北黃岡人，俗姓劉。號淨如，法名妙樹。幼即不食葷肉，聰慧善默書。七歲，聞鄰僧誦讀心經至「無智亦無得」句，豁然省悟，有出家之念。年十八，割肝療父疾。十九歲奉父母之命結婚，與女同房三日而無染，乃各歸佛堂念佛。光緒三十一年（1905）至普陀山朝拜，遇五位苦行僧，遂私自出家，擬行頭陀苦行，十三天未進飲食。旋赴寶華山受戒，以不勝寺僧折磨而潛逃下山。多日未食，與野犬同臥，備嚐人情冷暖諸苦，欲投江自盡，為京口彌陀寺僧所救。不久，至金山。以不嫻規矩，曾一日挨香板四百餘次，遂發心出外托鉢乞化。擬直抵中印度禮拜佛陀之聖蹟，其後行至五臺山，朝禮文殊塔，因遇來中國進香之喇嘛，聞知途中障礙甚多，不可妄行，乃改變心意。 光緒三十三年，師直抵金山，以悟為期，不悟誓不出禪堂，單參「念佛者是誰」之話頭。至三十四年九月二十六日晚，於第六支香後，聞開靜聲響，猛然省悟。後往高旻寺，一任班首之後，遁居終南山湘子洞。民國四年（1915）始返寺，該寺長老月祖令住持明志擇期傳法於師。長老臨終之際，執其手，堅命其發願曰：「願畢生為高旻盡職。」從此，師矢志恢復高旻舊制。欲修建寶塔、大殿、禪堂、延壽堂、如意寮等五大工程。曾派人往南洋募化，請得玉佛七十八尊、銅佛一尊。然受阻於中日之戰，僅完成寶塔基層。以素志未遂，不去鬢髮，用誌煢誠之思。每謂高旻乃專主禪宗，所有住眾，只許坐香，其他閉關、般舟行、念佛七、持午、講經、學社、學戒堂、大小經懺佛事，及燄口等悉行禁止。並整治叢林規矩，制定「高旻寺規約」，聲明任何人皆不可擅自更動。故有云：「天下叢林不止單，守禪制者，獨有高旻寺耳。」民國四十二年十一月示寂於上海，歸葬寺中，世壽七十三，僧臘四十九。有來果禪師語錄一冊傳世。

暢懷法師簡介 釋暢懷法師一九二九年生於河南省武安縣。年十五，隨性崇和尚出家。旋參慈舟律師、圓瑛法師、倓虛法師學佛。諸大德之為法忘軀、言行合一，遂啟暢公智慧之門。 數十年來，暢公持戒精嚴，自奉儉約；好學不倦，深入經藏；慈悲喜捨而平易近人；故深受信眾之擁戴。 暢公以弘願彌深，行菩薩道，為普度缌萌，輒僕僕于中、港、美、加各地敷演正法。每作無畏布施，辦放生法會，撫慰病人。或遇緣謝娑婆者，念佛助其生西。又常法施于難民營、監獄，隨緣度生，不退而恆。 自暢公之長中華佛教圖書館也，印贈佛籍數百萬冊，為初機之士燃無盡法燈，識者咸以大士目之。

如本法師簡介 如本法師，一九五五年七月二日生，出生地是高雄縣內門鄉東埔村龍潭，俗名張正坤。法師為鄉村農家子弟，家境雖然貧困，但法師幼年善根深厚，時常親近三寶。 早年追隨桃園宏善寺住持?皓法師學法，因緣成熟後於一九八○年農曆四月八日剃度出家，同年年底於高雄龍潭泉寺受三壇大戒。後入台中南普陀佛學院，於學院期間，親近廣化法師學習佛典、鑽研佛經多年，畢業後，經常於寶島南北弘化，辦水月道場，做幻化佛事。 法師畢生向道，研習三藏教典，以修學中觀為宗，稟持著「不忍聖教衰，不忍眾生苦」的理念宣揚正法。法師弘法十五年來，法音遍佈全省十六縣市，不論是文化中心、國父紀念館、縣府大禮堂、甚至監獄弘法，皆是座無虛席，更加上在全省百餘台有線電視及中華電視台「法雨均霑」節目主講「法王之聲」，嬴得教界內外的廣泛讚譽及重視，正法宣揚，功不可沒。 法師著作等身，計有：《歸依三寶》、《心地法門》、《出家功德與利益》、《臨終遺囑》、《業力不可思議》、《淨土法門》、《萬德莊嚴菩薩道》、《影塵回憶》、《佛學問答》(一至五輯)、《性空世界》、《智慧之門》、《一華一葉一世界》、《頓悟法門》、《頓悟一剎那》、《超塵法語》、《超越心靈之法寶》等二十本著作。 在有聲方面，目前弘法錄影帶已超過一千二百餘輯，是台灣佛教界不可多得的年輕弘法健將。

文珠法師簡介 文珠法師，生於公元1930年，俗姓詹，原藉廣東湛江市，三歲出家，禮福壽山玉佛寺德周師傅為師。1946年受具足戒後，隨佛教耆德海仁老法師前往香港學習經教，先後畢業於香港正心佛學院、香港中文大學，香港葛亮洪師範學院，及日本東京佛教大正大學研究院。 回港後，即展開弘法及文化教育工作。先創辦菩提講堂，定期每月於香港政府大會堂公開佈教，專題演講佛學，後接管大華學校，自任校長；同時組織香港佛教青年會，及粛應香港政府推展義務教育，開辦政府津貼學校，自任監督兼校長。并於公餘課後，撰寫佛學文章，刊登於當時各大報章與佛教雜誌，曾編印佛學經書數十種，達二百多萬字贈送結緣。 法師於弘法事業中，尤其覑重弘傳《楞嚴經》，先後講解此經多次，更於1999 年至2004年，在圓覺寺連續舉辦兩屆「楞嚴經專科班」，培訓後學。又於2004與2005年，應香港志蓮淨苑「楞嚴經專科班」之請，主講《楞嚴經》。法師利用此機缚，修正八十年代所寫的《楞嚴經講記》，改名《楞嚴經講解》，編入「覺海點滴」文集第一集，分上中下三冊，精裝印二千套送給聽眾。第二集「諸經講義」，與《法華經¼釋》亦已出版，贈送結緣；第三集「佛學講座」與第四集「慈雲法雨」，現正在排印校對中。 法師今已年屆高齡，還親自處理缚務，對弘法及寫作，仍然精進不懈，其為教為人的精神，令人敬佩！

地皎法師簡介 地皎法師，俗名林慧明，十八歲出家，毅然辭親割愛，踏上出家修行之路，現為台灣祥德寺地藏道場主持。地皎法師是台灣少數專研地藏法門的法師之一，自師主持祥德寺後，當地地藏法門大盛，其中更有不少信眾獲得不可思議感應。 相關著作有《我與地藏菩薩之因緣》及《地藏菩薩救了我系列》系列等，均有警世本鐸、閱者無不動容之作。

妙蓮老和尚簡介 上妙下蓮老和尚，1922年生於安徽巢縣，宿具善根、器宇非凡。九歲即童真入道，二十歲時受具足戒於南京寶華山，而後參學於蘇州靈巖山寺，以淨宗為依歸。1949 年，二十八歲時因弘化而至香港，慨人生之無常，生命之苦難，先後於大嶼山及青山閉關歲二十年之久；除閱藏念佛，並虔修般舟三昧十次；每次九十晝夜中不坐、不臥、不睡、日中一食，誓證念佛三昧。此出類拔萃之難行苦行，倍受讚仰；感眾信弟子依止修行，並擁護建設道場。 1979年為籌印大智度論而來臺，見寶島民情樸實、學佛青年優秀，惜缺乏健全之叢林大道場以培養僧才。為紹隆佛種、續法慧命，積極度人為僧，令三寶久住。 1981年來臺定居後，在善信的護持下，於1984年購得埔里現址；並秉承蘇州靈巖祖庭印光祖師念佛持戒、持戒念佛之宗風，創建臺灣靈巖山寺。 多年來，老和尚致力於弘揚念佛法門，逢緣即勸人念佛，遇根機適合者，即鼓勵出家；悲心普度，法化於中外。更立願度二百萬僧眾，導全民同修淨業，化世界為佛國；行願廣大、不捨眾生。實乃靈巖慈航之掌舵者，接引眾生離苦得樂之大導師。良師難遇，慈航更難逢，我們必要搭上靈巖大慈航，同願往西方。

圓瑛法師簡介 圓瑛（1878—1953） 法號宏悟，別號韜光，又號一吼堂主人。是福建古田縣人。幼讀詩書，聰穎過人。18歲在福州湧泉寺出家，從妙蓮法師受具足戒。先後從當時禪宗名師冶開、寄禪修習禪定，又從通智、諦閒、祖印、慧明、道階法師聽經研教，廣獵大小乘諸經論，對《楞嚴經》造詣尤深。 圓瑛法師先後任福州雪峰祟聖禪寺、寧波七塔寺、天童寺、福州湧泉寺、林陽寺住持，擴建寺廟，訂立規章。並先後在寧波、上海、杭州、揚州、南京、北京、天津、廈門、福州、潮州、長沙、武漢、台灣、香港及東南亞各國講經弘法，並創辦佛教講習所、圓明講堂、楞嚴專宗學院等，培育僧伽人才。1914年，圓瑛法師當選為中華佛教總會參議長。1928年，被選為中國佛教會會長，並連任七屆，成為中國佛教界的領袖人物。 1934年，在上海創辦圓明講堂後，就常住講堂講經說法，著書立說。1942年在圓明講堂舉辦了圓明楞嚴專宗學院、上海圓明佛學院、圓明法施會，刊印圓瑛法師所著《楞嚴經講義》等20餘種經書，並設蓮池念佛會，培植僧才，使圓明講堂盛極一時。 在佛學思想上，圓瑛法師以《楞嚴經》為核心，溝通天台、賢首、禪宗、淨土四宗，博大精深，熔各宗於一爐，會禪淨於一體，破除門戶之見，消滅宗派爭端。