01. 缘 02. 不生气口诀 03. 开笑散 04. 消气歌 05. 劝世文 06. 善恶果报

弘法时，要把学生(僧与俗)当作是佛教界共同的人材资源，而不是个人或道场的私材。 借地弘法，不建道场。佛教硬体建设已太多。 为了喝一杯牛奶，开了一所农场。 古德云：宁教老僧堕地狱，不将佛教作人情。 我们没有山头，都是在为他人做嫁衣衫。 钱多往往是堕落的因缘。 不强调感应、神通、灵异。 越为自己着想，路就越走越窄，越为法界众生着想，路反而越走越宽。 道情是淡而长久的。 若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 如来性，即一切法现起之本源真心。 重重无尽的法界，莫非一心所现， 故日万法唯心。 一真法界为玄妙体，即一切诸法所依而起之性体，古德目之为「本源真心」。 心佛众生三无差别。 盖闻流万法唯一理，贯万古唯一心，心者万法之源众妙之体，灵明不昧，清净空寂。 观经说：「是心作佛，是心是佛，故心心不异，佛佛相通。 十世古今，始终不离当念，无边刹海，自他不隔于毫端。 心佛一如，名异而体同。 真心，清净不囔，一性平等，随缘不变，不变随缘，展现万法。 悟之者，则现佛法净土；迷之者，则现世法秽土。 迷悟所现虽有不同，而本体则同属一真。 我们现在知道，原子非常小，但在原子里面，跟太阳系很相像；一个原子核和水围绕着它的电子， 它们的距离，跟当中的种种，跟我们太阳系非常相像。 一真法界，空有一如，动静一如，如是如是的宇宙本来面目，一切即一，一即一切， 平等和谐，圆融无碍，交光互映。 万法唯心，一真法界，本源真心，乃诸法之性体，随缘层层展现，成就重重无尽之法界。 华严宗以一心法界为宗，所言一心法界者，总该万有心，即罗一切万法，有情无情，迷悟染净之一心也。 此一心法界，摄四法界，心融万有，摄四种法界也。 法界无尽，乃诸法之本源性海，至大无外，至小无内，无不包容，无不收摄也。 华严世界所有尘，一一尘中见法界，又此一尘既是一真法界心， 则此一尘的一真法界内，举一尘，亦全是一真法界心，若横若竖，重重举之，重重皆是一真法界心。 如苏东坡说：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识卢山真面目，祗缘在此山中。 一真法界，通摄十方与三际，一切诸法无不从此法界流，无不归还此法界。 一即一切，一是指理，一切是指相，理与相是一体的两面，所以本无差别，同属一真法界， 同是一心，一佛。一能为无量，无量能为一。 虽然有四重法界与六相的差别，宇宙万物的形形色色，终究没有离开一真法界。 一即一切，一切即一。一是平等性，一切是差别性。平等性是全体性，差别性是个别性， 每一个事物，都有这个全体性与个别性。 言海印者，真如本觉也。妄尽心澄，犹如大海，由风起浪，若风止息，海水澄清，无像不现。 真如不生不灭，不垢不净，不增不减，随缘不变，不变随缘。 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。 理是真如，事是宇宙各种现象(宇宙万法)，真如随缘生万法，随缘不变，不变随缘， 真如与现象是一物的两面， 是一非二，心物一如，空有一如，动静一如。 理无事不显，事无理不成，理与事相即相入，圆融无碍。 世界虚妄，但是一心作。 诸法无自性(空)，故能相即相入，一即一切，一切即一，一念即无量劫，无量劫即一念。 佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。 未曾生我谁知我，生我之时我是谁，来时欢喜去时悲，合眼朦胧又是谁。

一 切佛经和佛学书籍，都能使人廓清迷惑，洞明宇宙人生的真理，趋吉避凶，自求多福；豁凡情而发圣解，超生死而生死净土：乃至究竟解脱，圆成佛道。深有益于身 心修养和家庭幸福。所以恭敬尊重，净手洁案地诚敬阅读， 能得很大的利益。如或轻慢秽褒，损坏毁弃，则有很大的罪过。至希见者闻者，精研力行，保藏流传，翻印 广布，功德无量。 01. 宁静         11. 心境         21. 容忍 02. 私欲         12. 行善         22. 知足 03. 束缚         13. 实行         23. 健康 04. 洞察   …