农历正月初一新年春节，适为弥勒佛诞。佛弟子可行如下佛事以庆祝弥勒菩萨之圣诞，及祈求新年之吉祥喜庆： 一、布袋礼物送人：仿效弥勒菩萨布袋喜舍之义，每家可缝制一大布袋，袋中装百宝物，於年前或年後，或送人、或供养道场。若物种类多，则表所供养之福愈广大。 二、撞吉祥钟：大年夜可到寺中撞吉祥钟、闻钟声。此有二种涵义：一者钟声破地狱，能离苦障：二者钟声警觉明，令开智慧。 三、烧头香：午夜一过，新年到来，即可於寺中上香供佛，并发愿：愿以新春第一柱香，祈能早日见佛，圆成佛果。 四、拜千佛：即礼拜《佛说千佛洪名宝忏》-礼过去庄严劫千佛、现在贤劫千佛、未来星宿劫千佛等三世三劫诸佛。经云：「若有善男子善女人，闻走三世三劫诸佛 名号，欢喜信乐、称扬赞叹、归命顶礼、复能书写、为他人说、或能昼作、立佛形像、或能供养香华技乐、赞佛功德、志心作礼者，胜用十方诸佛国土满中珍宝、纯 摩尼珠积至梵天，百千劫中布施者。是善男子善女人等，已曾供养是诸佛已，後生之处，历侍诸佛至於作佛，而无穷尽皆当为三世三劫中佛之所授决。所生之处常遇 三宝、得生诸佛刹土、六根完具、不堕入难、当得诸佛三十二相、八十种好，具足庄严。若能五体投地作礼，口自宣言：我今普礼一切十方三世诸佛，愿三途休息、 国丰民安：邪见众生，回向正道、发菩提心。持此功德，愿共六道一切众生，皆生无量寿佛国，立大誓愿，使诸众生悉生彼刹，身诸相好、智慧辩才如阿弥陀佛，所 获果报，巍巍堂堂，寿命无量。」 五、点灯供佛：佛在世时，即有此燃灯供佛之法。点灯供佛可令佛弟子得光明智慧、福德安乐。 资料摘自：惠空法师《居士学佛手册》，佛藏文教基金会，2003年第三版。

释迦牟尼佛作为一切有情的娑婆教主，他示现为人为太子身，体悟生老病死世间的无常之苦，然後各处求法修行。学习种种外道法，苦行六年没有成就後，他放弃了外 道苦行，而接受牧羊女的布施牛奶，补充了身体的营养，在菩提树下，金刚座上降伏了无尽魔军的攻击，退了三玉女诱惑，最後夜睹明星见到了空性真理，终於成为 无上正觉，作为娑婆世界的正觉世尊。佛陀在成正觉之後，了知一切世间真理，了知一切众生本具如来功德智慧，却因为无知无明，而在虚幻生死中轮回。所以大悲 心宣说教法，用所宣说的教法来救度济拔一切愚痴的轮回众生。 我们佛弟子对於佛成道的这一天，也就是农历十二月八号，应当以一种希有难得的心情来庆祝佛陀成道。因为有佛的成道，众生才有了光明。在渺渺无尽宇宙黑暗 中，众生才有了依靠。在茫茫沉浮苦海中，众生才有了舟航。所以我们要以庆祝众生得度有依止之心情来庆祝佛陀成道日。 庆祝的方法，有腊八粥、金刚乳、有菩提树、斋戒，还有金刚座。 腊八粥：就是以八宝、种种的五谷，还有果核、果仁煮成好的粥食。然後以种种品味的粥，与大众一起分享。 金刚乳：又称菩提乳、羊女乳，就是将牛乳加种种食品做成各种乳品，以供养亲友大众，效法牧羊女供养佛陀牛乳以顺利入禅的意义。 菩提树睹明星：或是可以把我们的家里面、或是一个空旷的地方、空旷的亭院、或是野地、或是室内布置成菩提树。或是在菩提树高处悬挂很多闪烁的明星，让我们 回到佛陀菩提树下夜睹明星的场景，提醒我们每个人都必须最后要成正觉的这一种标志。我们也可以用歌舞来欢庆。在菩提树的这种场景之下，可以用种种方式来欢 庆，共同来庆祝佛陀的成道。从欢庆喜悦的方式-以种种唱成道的歌赞、成道的话剧、或是舞蹈来描述佛成道的故事。或用寂静法乐的方式-可以用赞颂、宣法、静 坐、点星光等方式来庆祝。 金刚座：也可以用草编织、或是织布成种种坐垫，象徵著佛陀的金刚座，赠送给大家，祝福大家皆能旱日登上菩提金刚座，能够在金刚座上面证悟解脱，证得法性空。 斋戒禅观：再者如果能在寺院里大众一同持八关斋戒，禅默冥坐，一日乃至七日，以效法佛陀禅观之法以庆祝。 资料摘自：惠空法师《居士学佛手册》，佛藏文教基金会，2003年第三版。

中 国有「户户观音」的这么一句古话，这说明了观音菩萨的信仰在中国自古以来非常普遍的在老百姓的生活中间流传著。观音菩萨有两个名称，一个叫做观自在菩萨， 一个叫观世音菩萨。所谓观自在菩萨，是说这个菩萨有大智慧、大慈悲力，能够观得真理而得到一切自在。观世音菩萨，是讲这个菩萨能够观察世间众生的音声而循 声救苦。其实这两个名号都说明了菩萨的大慈、大悲、大智、大愿。观世音菩萨在民间信仰里面，有很多的造形。我们一般看到的都是属於女身。其实在唐以前，观 音菩萨的造形是属於男身的，是大丈夫相的。后人因为菩萨的慈悲，常常以女相显现。女相的造形有很多，像有鱼篮观音、送子观音、杨柳观音、莲花观音、竹林观 音、骑龙观音等等，很多很多种观音的造形。除了这个以外，造形观音的手还有四臂观音、八臂观音、十一臂观音、二一十四臂等等，甚至千手千眼观音的造形。这 些造形都说明了观音菩萨普为世间接受及他的随方感应的变化。这种思想在《法华经》的（普门品）里有专门讲到菩萨能够以三十二应身随众生的苦而救度。而且 （普门品）里面有讲到，若能称念观音菩萨名号，大火不能烧、大水不能漂、夜叉罗刹不能恼，有怖畏者能够施无畏，有贪嗔烦恼者能够消除远离。。。等等的很多 很多的功德。 要求得观音菩萨的救济拔度，其实很简翠，只要称念观音菩萨的名号就可以了。另外还有两个在民间里面与修行观音法门相当的，一个就是般若心经，另外一个即是 大悲神咒。因为般若心经很简短，起首足以「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」开始，所以这本经与观音菩萨的信仰有关。大悲咒更走亲切常用，等 於走观音菩萨代表的咒语了。而且大悲咒常常为大家用来解救我们身心的苦难，尤其走疾苦、病苦，所以很多人身体不好医都求大悲水来医治。观音菩萨他之所以能 够得到所谓「户户观音」的这么广大的信仰，主要就是观音菩萨跟我们婆婆世界的众生的缘份特别的深。也可以说菩萨的愿力，造福我们娑婆世界众生的感应力特别 的强。菩萨的感应，历代来都编有观音菩萨感应的事迹，可以说真是随求随应的灵感。 所以我们在观音菩萨的生日二月十九、六月十九出家、九月十九成道三天，寺院里面、善男信女都来庆祝菩萨的节日。在禅门的规矩里，阴历十九走剃度的吉祥日 子，刚好又碰上观音菩萨的节庆-出生、出家、证道的日子，所以三天又是出家众剃度的好时节。僧众剃度选在这个时间，居士们在这个时间也祈敬喜悦庆祝，或走 到寺院里大家一起庆祝菩萨，一般定诵普门品、诵大悲咒，或分食大悲咒水以求吉祥，或打观音七。 如村里或家中，所奉观音由大寺院观音而分出供养者，则于此三节日前後，大众可迎请分出观音圣像，回大寺中礼敬，谓之「回院进香」 、「感恩供养」。可集合村里中信众百千人，人车行仪，二、三日或五、七日举行法事，举行沿路民众可设香案供养。 资料摘自：惠空法师《居士学佛手册》，佛藏文教基金会，2003年第三版。 相关资料：二月十九观音会一观音圣诞

盂兰盆节 七月忏仪 农历七月谈谈鬼说说法 试谈盂兰盆节的意义 盂兰盆会 — 超荐祖先的祭坛 发扬孝道.供僧结缘 中元节意义深长 农历七月 佛教徒孝亲月

佛诞节 农历四月初八为释迦牟尼佛出世圣诞之日。须知，佛不出世，宇宙长夜冥合：有佛出世，众生方得开智慧眼，方得出离之道。故佛弟子应以欣喜、感恩之心於此日庆祝之。 佛诞节或称浴佛节。经上记载，佛陀以净饭王太子身份，於西元前六世纪中期降生於印度。降生後，小太子即时向东南西北各行七步，每走一步，大地自然涌出七宝 莲华承接其足，而後一手指天、 一手指地，曰： 「天上天下，唯我独尊。」此时，九条龙王以甘露水灌沐其身，迎接圣者诞生。 是故後世佛弟子，为效法龙王为太子灌沐的精神，於佛诞日共集寺院或会所，设浴佛亭，为太子灌沐。浴佛亭四周以花蔓严饰，下置一盆，盆中盛香汤（香汤一般以 甘草加药草煮之而成），小太子像置盆中，一手指天、一手指地，赤身而立。仪式开始时，主事僧先述浴佛意义，後唱浴佛赞，赞曰： 我今灌沐诸如来 净智庄严功德海 五浊众支离尘垢 同证如来净法身 僧众等一一以勺浴佛，随後众人一一浴之。边浴佛边唱赞，直至众人皆亲手浴佛后结束。夜则集会做种种庆祝事，後行无尽灯仪。 此庆祝可歌舞、念佛礼拜、或歌或舞或戏曲。歌舞旨在供养庆祝佛之出世。亦可以互赠礼物以彼此祝福。或严饰种种花车游行，居民于街道旁设香案供迎。